静功是道家修炼功法中最基本的东西； 而在气功中，则是一种高级的功法。 内丹与气功的层次差异由此可见一斑。
“精神集中则心静（心跳则心疲），心清则思虑止（思虑久则心乱），呼吸平则，呼吸就会清晰（如果呼吸粗暴，呼吸就会浮起），这样就可以自由地拥抱精神与呼吸，心与呼吸相依相依的心境，而进入进入无心、无想、无念、无息的大定状态。如果你专注于深渊，那么你的心就不会散乱，你的心就不会干扰事物，火也不会在其中移动。专注于规则，而你的神力不外游；机息于物，欲不动其本质。神气精气内养，圣胎自成。此为第一法。冥想来保持健康。”
2. 精功的修炼
静锣的外部动作
道家修炼，归根到底就是修精、气、神三宝。 因此，外在的姿势和动作并不重要。 最大的原则就是保持头部和脊柱挺直、舒适、自然。
安静的练习可以坐着、站着、躺着或走路进行。 各种姿势的要点如下：
坐姿时，可以平坐在凳子上，小腿与地面垂直，也可以交叉； 也可以盘腿坐在床上。 如果盘腿坐有困难，可以先在座位下垫一个枕头； 双手合拢，大拇指并拢，呈太极图状。 ，放在丹田上即可，也可以用手触碰膝盖。
自然站立，膝盖微曲，双手叠放在丹田上，或者垂在身侧。
卧位，一般是侧卧，一只手弯曲放在枕头上，拇指和食指分开道家养生胎息功法，耳朵放在虎口处，打开耳孔； 另一只手放在臀部，或放在丹田上。 双腿也伸展和弯曲。 两只手的姿势正好相反。
散步时应选择人少、安静的地方、公园或较大的庭院，没有其他干扰物，道路也比较平坦。 缓缓行走，如行云流水。 走路时可以用冥想的听法，但不要闭上眼睛。
注意：静力练习的形式要自然、舒适。 练静功的关键是入静。 只有身体自然舒适，才有利于进入宁静。 初学者首先要考虑自然舒适的姿势，不要强迫自己做出困难的姿势。 例如，盘腿坐确实是一个很好的姿势，但如果筋骨僵硬的人一时觉得很难做到，却刻意追求，势必会增加辛苦，降低功效，甚至动摇自己的信心。练习。 另外，无论采用哪种姿势，都不需要太标准，但以自然放松为宜。
选择好姿势并做好后，就开始练习。 关于外在动作，练习要点如下：
(1)全身放松。 无论采取什么姿势，都必须放松全身。 这种放松并不意味着变成软球。 需要保持头部和脊柱正直，以利于经络的顺畅运行； 但也不要变得僵硬、僵硬，这样不利于放松，也会阻碍经络的畅通。 要放松，首先需要放低肩膀。 大多数人通常在不知不觉中身心都处于紧张状态，动作也达不到放松的要求。 现在我们练功的时候，先调整自己的动作，然后自然就可以进入放松的状态。
(2)眼睛下垂，即微闭。 为什么需要稍微闭上眼睛？ 因为睁开眼睛容易生杂念，闭上眼睛又容易打瞌睡，不利于炼功。 微闭身咒是“开三穴、闭七穴”，即开三穴、闭七穴。 具体方法过去是口头相传的，但现在明确规定是眼皮下垂，也就是说可以看到眼前的东西，但无法分清楚。
(3) 舌头位于上颚上方，形成口腔。 《丹经》中又称“赛堆”，意思是嘴巴闭合、牙齿紧闭。 将舌头压在上颚的做法，过去也曾被秘密传授。 舌尖应向后卷起，舌尖的底面应抵住上颚。 因为上腭有两个小凹坑，称为“天池穴”，与泥丸相连，最容易造成漏气。 所以，一定要像给婴儿喂奶一样炼功。
(4)自然呼吸，即呼吸自然，但切忌粗短。 随着静功层次的提高，呼吸逐渐变得深、长、匀、细、微。
(5)两手握法、两手捏法，道家称之为“太极八卦阴阳炼诀”，又称“太极诀”。 这在过去是师父秘密传给弟子的，所以很少为世人所知。 这时，男方用左手握住右手，女方用右手握住左手。 因为男人的左手是阳，女人的右手是阳，所以阳手在外，阴手在内。 外侧的阳手拇指交叉，形成“太极图”形状。 这样相互拥抱，人体的阴阳二气就会自然地连通。 过了一会儿，双手就会感觉又热又肿，真是太神奇了。 这就是两气相通的效果。
景公的内心秘密
(1)听消息。
静功的目的是进入宁静。 宁静的意思是让身心平静下来。 要达到宁静的要求，首先要排除一切杂念。 这是静心筑基法最关键的原则。
然而，由于人的思维习惯道家养生胎息功法，大脑总是在思考问题，甚至在睡觉时也会做梦。 一旦停止，就很难做到。 为了达到宁静的目的，古代道士创造了许多方法，如听气、坐忘、观一、数呼吸等。相比之下，《心斋》中提到的“听气”法道家庄子的“最好”。
所谓“听呼吸”，就是听自己的呼吸。 我们之前说过，精功要求自然呼吸。 听呼吸的方法是耳内听，即排除外界一切干扰，聆听自己的呼吸，仿佛进入一种完全寂静的状态。
一开始只是用耳朵去听，不加任何想法。
注意：所谓“听呼吸”，要求双耳向后向内听，就好像在听呼吸的声音。 但呼吸原本需要安静。 “听呼吸”的意思是要求定力、定力； 并不是要严守耳朵，也不是要倾听呼吸声。 “听”的意思是集中注意力。 只要你顺着呼气和吸气的路线，慢慢地做，半听而不听，你就对了。 至于呼吸的快慢、粗细、深浅、长短，要让它自然变化，不要用意念强迫。
听完之后，我的心神交织在一起，杂念消失了，连呼吸都仿佛不存在了，渐渐达到了“静”的状态。
(2) 观光
“观景”之法，是道家秘修之法。 过去不传授，都是师父传给弟子。 游览的目的是陶冶性情。 我们的本性原本是虚无和光，来自我们下一世之前的宇宙。 所以，此时修行的根本方法就叫行功。 有人认为道教所传的“行”功夫只是真理，没有功夫，因为“行”功夫没有明师传授。
性的根源在于眉间的洞。 这个窍来自于我们出生之前，所以被称为“祖窍”。
首先，静静地坐一会儿，用上面提到的“听和呼吸”的方法。 身心进入宁静后，两只似在观察却又没有观察的眼睛停在了“祖窍”前。 这个“祖窍锋”既不在身体之内，也不在身体之外，而是在眼前一寸半左右的地方。
注：所说的“观祖窍”之法，是聚合自己的本性。 当本性聚集在一起时，自然就会看到光明。 但这个境界是自然的，不应该追求的。 如果你追求它，你就会看到光明，但那是幻象，而不是真相。 很多练气功的人经常进入魔界，不自觉地发现自己真的差了千里之遥。 要用“若有，若无，似见不见”的意思。 它不可能是有意或无意的。 自然是这样的。
如果你把意念稍微放在“祖窍”里，你自己的性光就会出现。 起初是星罗棋布、飘忽不定的。 它的光线很弱，所以不用担心。 一开始似乎是从外面传来的。 发现之后，你就可以用意念去凝视它，集中注意力，也就是把你的意念照在白光上。 这就是聚集性。 锣; 然后由点逐渐凝结成碎片，碎片由外向内，慢慢聚集在一起； 则时聚时散，难以固定； 就像无明最终融为一体，没有任何波动一样。 真性就这样聚集了，我们就进入了大静。
只是性的表达，游览是性傲慢的聚散。 光的散射性就是分散，光的聚集性就是聚集，光的聚集性就是集中，光的丰满性就是丰满，光的圆性就是圆。 王重阳祖师原描述其形状并说道：“元陀陀，光芒灼灼。” 圆形意味着它没有不规则的形状，“燃烧”意味着它没有黑洞。 只有这样，才能达到“自然光的完美”。 最高境界。 进入这个境界，就是生死攸关的事情。 但如果你不深入大定，没有极高的功德，是不可能达到的。
游览时，虽然用了“观赏”，但实际上并不是观察。 一切都自然发生。 练习这一功法，必须循序渐进，由小光到大光，由弱光到强光，由波动光到光集中，由斑光到集中光。 也有人修炼多日，眼睛一片漆黑，却从未见过光明，所以无法追寻。
注：以上所说的是“听”和“观”的方式。 看似有为，其实是无为； 无为中，一切皆成。 虽然说是听，其实并没有听； 虽然说是观光，但其实并没有什么观察。 听没有兴趣，听也没什么； 观光无光，光中无物。 没有呼吸的呼吸，叫做真呼吸；没有呼吸的呼吸，叫做真呼吸；没有呼吸的呼吸，叫做真呼吸。 无光的光，称为真光，由此，你能体会到真正的宁静
”三丰有云：“安身之道在于养肾。 心若能平，则巢中之火不逸； 肾能得到滋养，水就不会逸出。 火不外照，就不会出现因精神动摇而产生的疾病，内心也会变得更加平静。 水不跳出，则无欲泄精，肾愈清。 肾清则命火不上，心安则神火降。 精气神凝结成胎息，可以祛病延年。 ”
田成阳简介：
田成阳，道士，山东省单县人。 自幼随祖父学习中医、道教、易学等传统文化。 十八岁高中毕业后，到东海崂山学习道教。 他是道教复辟后的第一批道士之一，是玄一全真龙门派第二十四代传人。 入山悟道六年，得内、外道功法。 这期间，我阅读了大量的道家经典。 1985年，我开始走遍全国寻找高真大印。 1987年入中国道教协会专业培训班学习，同年开始撰写道教文章。 1989年任崂山太清宫副监事、山东省青联委员。 同年，由中国道教协会调往北京，担任中国道教协会教务办公室秘书。 参与处理国内道教事务。 在此期间，他学习了明本《道藏》5485卷。
1992年调入中国道教协会研究室，致力于道教学术研究。 先后出版了《道教养生秘笈（仙学秘笈）》、《道教知识宝典》、《中国道家修身学（上、下）》。 》、《神仙详解》、《道教概论》、《道教警句集》等专着，《道教词典》、《中国道教词典》、《道教神仙画册》、《罗天大教》、《道教田道长除了研究道教正统教义和丹术不朽之外，还与其他道士讨论他涉足宗教界、医学界、武术界、周易、气功界，博学多才，自成体系。
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