张锡纯的气功养生
(1) 哲学与医学
(张锡春) 张锡春认为，医者精通哲理，诊病如饮池水，能洞悉病源，无误。 精通哲理，后天之念尽除，先天神明明日开，万物不见而知。 以他人先天灵性来唤术，以自己先天灵性来唤道，以道远胜于术。
张氏《易经》、《丹经》、《内经》、《道藏》及佛儒著作均有深入研究。 若官立志立业，后专心医术。 气功的养生之道是通过自己的体会得到的。
(2)心肾交会
1.灵魂交感活力
人的元神在心，元神藏于脑中，而出于心。 人的元气在肾，心肾相交，必须有意识或不自觉地将心内的元神随气下移，与肾中的元气相会。 即有意无意地吸气、起身、呼气。 如果随着吸气强行下沉，心里面的元神就会变得不自然，久而久之就会导致气机不畅。 但呼气一出，心内元神默默收敛，内气下行，与肾内元气相合。 不随呼出，则气归根，守之，守之，命根自固。
此法中，不仅心影响肾，肾也影响心，使心肾相互影响。 当你呼气出门时，肾中元气本来就在上升。 这时候少加点功夫，让它更容易上升，也就是迎合自己心中的下降之灵心心，互相体谅。 一念在心，一念在肾。 ，也就是《抱朴子》中所谓的“两义通和”。 但此法不可太热，要休息，间歇练习。 又要清心宽广，戒淫欲，修真水，以真火助之，方能见效。
《丹经》说肾有二，均属水，肾从脊柱下起七节相连。 二阴之间，即相应坎卦，心体为离卦，相生相生。 炼丹世家取坎离精髓，修炼归丹。
道家视肾为婴儿，视心为少女，视脾为黄婆。 呼气一出，肾气随呼气而升，表示宝宝对少女有所要求。 此时，以脾的平和之力，诱导心气下行，与肾气相会。
《抱朴子》有炼气之法。 首先，通过鼻子吸气以填饱肚子。 拍戏时，先用鼻子吸气多一点，再用鼻子慢慢呼出吸入的空气。 呼吸越慢越好。 . 这也适用于心脏和肾脏。
张氏认为，人体之热，方术多以香火为主，不知君火之热，胜于香火。 繁殖繁殖以香火为主，消化饮食以军火为主。 君火生于心，为阳之火，其热能温中脾胃，助消化。 此火一衰，则脾胃消化力骤减； 君火盛，相对火衰，则人仍可多食，安享人生。 是知王火之热，与人体有莫大关系。
张性本性强，心火颇旺，但体火不弱，饮食不忌寒寒，唯恐坐阴凉处。 后来看了道经，有心火静下，与肾气相生之法，引用《崔公人要经》“先天后天，得之者，常似醉” " 作为注解。 后来，他又借用《抱朴子》中“双意致和，和致长寿”的说法，又反复求索、破译，悟出了《内经》中所谓的四气调神学：使志向隐而不现，有私心则有”就是这个方法。有效地做了之后，我连续几天感到温暖和温暖，神奇的无法形容。
2.保健
肾为先天，脾为后天，二脏各司其职，各司其职，五脏六腑相和。 然非主火之阳照四方，肾脾不能行其功用。 肾中相火虽亦能熏脾土，分解水谷，但唯有依王火之末光才能成功。
晨起有泻，屡治无效。 我用张氏吸升呼法，用温心肾之法。 初试四五天，先觉丹田暖。 是以心为身之所为，心所至则气至，心气与肾气相通，即以心火温肾水，故水火可以缓和，疾病可以痊愈。
天地调和，阴阳调和，万物生。 人体是一个小天地，心肾常相通，身体无病。 如果有寒饮症，就会出现气短，吃药也不管用。 道家气方练了一段时间，没有什么大体会，就用张氏吸升呼之法。 过了一年多，感觉丹田总是温热的，热气充盈全身，病好了。
路上又觉得风寒，鼻子发烫，痰凝在胸中。 吃了一个梨子，下身烧得发凉，痰热依旧，就在车上试了吸呼气的方法。 我开了大约 30 英里。 我感到神清气爽和放松。 骤解，多于临床症状，如遇外感病机、腹泻、食欲减退等症状，常请患者作之，并有速验。 人的心火常与肾气相交，则元气充盈，血行顺畅，新病立竿见影，久病自愈。 习得此术，既可防患于未然，又可救急不药。
3.先天与后天
人的先天性是在出生之前； 先天性与后天是从出生到成年； 后天和后天，是当日的行为； 小时。 此时一切烦恼皆空，精神归根，心肾相依，与道家凝气固穴的情形相同。 从而补充白天消耗的元气。 这个时候，就是有机会从后天回归到先天的重要时刻。
再吸气时，心降肾升，补气。 道家所说的“呼吸清而不死”，其实就是上下呼吸的奥秘。 随呼吸自然，少加人意，使心、肾、上升之力随呼吸凝聚，是延年益寿之法。
先天呼吸从脐，全身元气从下，故先天君相二火在下； 后天呼吸从肺来，全身机能多在上，故后天君相二火在上。
道家以丹田之火为君火，命门之火为相火。 医家以心火为君火，或命门之火为相火，相火实为胆。 道家将丹田视为元阳君火，因为肚脐下的气海是丹田元阳发生的地方。 元阳足矣，人尽其责。 命门是督脉与人脊椎之门，使所生之火与丹田一口气相通。
(3) 冥想
打坐本来是哲学的起点，它可以养生，可以排毒心灵，提高心智和智慧。 医者受命之托，理应有很高的智慧，才能洞悉人体的细微之处，观察天地气化，辨别药物的复杂性，在临床上推荐适合病机的方剂。 张氏一生参道，幸遇良师益友指点道法。
1.活力
元气，在胚胎之初形成，是先天资本之气，也就是气海中的元气。 元气与生俱来，常与督脉相通，融于一身，其功用在于“给”。 元气在后天，保其收入，不与太守脉相通，而坐于宫中气海，振兴百年之根。生活。 它的作用是“约束”。
所以，元气纯属先天，是太极的标志，不是后天一切有形之物所能补充的。 但深于内经者，总有无念之意。 天道之光若有助，勿忘勿助。 很长一段时间后你可能会得到真相。 是补充元气之正气。 凡是补气之药，都不能益元气。 万一元气下降，宜用收敛之品护之，以助其吸收吸收之力，治疗元气流失，可重复使用山茱萸。
平时要想补元气，打坐的时候还是要专心。 常住精明宅，无念住此心。 犹如天道助光，而你犹无心。 时间长了，元气就会充盈。 这是内训。 家庭前期工作。
2.上帝
脑为元神，心为识神。 有元神者，无念无忧，自然虚幻； 知神者，念空兼有，神不空。
神明是人体的纯阳。 阳者性热，脑藏神明，故脑不怕冷。 心为神生之所，用心过多者，神常从心生出，故常有发热，由此可知养心之道。
人过年，下身常暖，气血常足； 一个人的神明可以从大脑到心脏，甚至可以被意念引导到全身。 孟子曰智能俊，即神能俊； 神明照耀之处，也就是真气汇聚之处。 气足，丹田温润，生命之根自然强大。
3.监事
道家有以气通师之法，也有以意通师之法。 奇通监纯粹是先天内炼，没有任何后天的迹象。 久而久之，元气足，行之有劲，开督脉开任脉，妙哉。 至此，金丹的根基已经建立，功德来之不易。 《道楚正解》说，总督任用之法，当是默默凝神，时时照亮气穴。 气盛时，可开督脉，沿脊柱上行至脑，再下行与任脉相连。 从业者要勤奋内功，听上司的话，自学。
传心法师必须用气息上下，这是腐败道门最重要、最隐秘的地方。 一言以蔽之，修法者要观听，专心致志，使呼吸之气下行归根。 吸气下降时，以意念调动真气，转动尾巴，顺着脊椎贯入大脑。 稍作停顿，趁气外出之机，有意地送气下丹田。 真气的起伏靠外气来呼吸，真气与外气的起伏呼吸倒转，在《丹经》中也叫“异风倒吹”。 元气之通督脉，常在人不备之时，气突然从虚危中升起，经尾，贯脊椎，随督而贯脑。 这个时候借息也无所谓了，也没有时间用它来呼吸了。 这股真气蓄积久了，动了十几次，却不能自行流经任脉，反而有积蓄极坏的趋势。 可知热气已至，静静等候，等气再动，便助呼吸。气能从督脉到达任脉。 这是自然调动元气默默补充的功法，不一定要强化。 从这个深度搜索中，你可以得到它的本质和细节。
4.冥想
静坐，专心气穴，用脑中元神，不用心神。 若用神识，后天功力落后，不能返空无明。 实际上有不利的迹象。 士嘉曰：“学道者不知道，只知古神。” 又曰：“心非佛，智非道。” 据说你不能在心里认识上帝。
有了元神，功夫纯属先天，有妙法助光无心化。 元神，心中无念正觉。 《阴符经》云：“机在目”。 眼睛与大脑相连，眼睛与大脑的正确启蒙相融合，就是先天的自然之光。 用这性光照亮气穴，就是以先天元神帮助先天元气，让元气自行生长。 故佛经中有“观星于北斗”之说。 而《心经》云：“自在观菩萨”。 佛经中常用“菩萨”二字来形容气海元阳之气。 刘华阳评价说：“观世音菩萨是我悟道的灵光耳，菩萨是智慧生命如来，发大慈悲，教众常观是菩萨，菩萨能受此智慧。精神之光，时间长了，自然会如梦初醒，和气如熏，如珠于壶。” 看完这篇笔记，你将学会静坐时使用灵魂的妙用。
当禅修深入，元阳充足，体征显露，行气活跃时，宜用聚阳功法。 不过，阳命多半是在睡梦中不经意间感受到的。 宜穿上衣服，迅速坐起。 而呼气时，宜将心中的神识拉下，与肾气相合。 呼气外出，肾气随呼气上升，与下行的神识相遇。 这是逆风回元阳的道术。
静坐时用脑中的元神，即文火。 彩阳生，以心知神，也就是五火。 即打坐时用文火，称为宁神照气穴； 彩阳生时用武火，可名宁神气穴。 只是用神光照在上面，没有任何征兆，所以是脑中的元神； 人以意念着之，神迹已见，故为心之魂。
至于以识神取阳而生命，不顾其暂相者，我诚以为内修以先天为主，后为辅。 就是收获当下的功德。
文火与烈火并用不熄，则气海元阳充溢，督脉忽开。 此时，周身如醉如痴，神情如痴，浑身舒畅，其乐无穷，正所谓道家药品。
久而久之，药材生产普遍，督脉可以开任脉，身后的疾病可以通过督脉来治愈； 身体上的疾病可以通过打开任脉来治愈。 精神强大，至此可延年益寿。 督脉开时养生气功呼吸法，当火正时，可纯自然而行； 以督脉通任脉时，当火正时，宜用少助。
禅定至此，筋骨变化，智慧顿悟，哲理开悟。 若能启迪，以医济世，必能悟其不凡，临临床时，必能见状，能触其处。清楚地知道，你将能够生活在身体和世界上。
5.治疗阳痿
元气受损，阳萎萎缩。 阳痿气化不能凝，尚易治； 阳痿是元气亏损所致，元阳之本已损，难治。
要想元阳强盛，就要注重滋养元气。 但是，人的元气是先天赋予的，而不是后天之气，可以靠药饵来补贴。 内修有一个补充元气的方法，那就是打坐。
方法是：静坐，闭目守意，静静动意。 自然的感悟，用眼睛投注在丹田上。 即《丹经》中所谓“凝心人穴”，《佛经》中所谓凝视北斗七星。 此方法的关键点是不要忘记不要帮助。 忘记了，就会受到寒冷养生气功呼吸法，时间就会中断； 助之则循征兆，天后必有。 所以善用此功者，只用脑中的元神，不能用心中的元神。
元气本为先天之气，若常受先天之气照耀，则元气自然生长，阳气自养。 如果打坐容易走神，宜稍稍坚持后期功夫，用心肾交感之法，使心下肾上提神，心会快乐。 动时心不外。 它可以像以前一样重复使用。 这是文火与武火的结合。
（四）总结
1、文火以养血为主； 五火主要用于补气。 这两者必须像阴阳一样进行调整。
2、练功之法，总结其要领，找其精髓，只在于静、松二字。
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