概述
它与现代科学的预防医学、心身医学、运动医学、自然医学、老年医学、体育运动、武术等都有一定的关系。呼吸和身体，从而达到祛病延年的目的。
现代术语“气功”包括古代的“金枪鱼”、“导引”、“寸神”、“精功”和“辟谷”[1]。
《动功》、《内功》、《外功》、《修行》、《静坐》、《安定》、《静坐》、《静坐养生》、《养生》
气功养生
“性”、“呼吸养生”等，甚至太极拳等一些武术，只要是以内功为主的，都属于气功范畴。
气功分为动功和静功两大类。 前者又称外功，后者又称内功。 外功以内功为基础，静下心来才能活灵活现。 所谓“内练精气，外练筋骨”，只有能量充足，才能强健筋骨。 精功不是静止的，而是“外静内动”，是身体的一种特殊运动状态。 正如王船山所说：“静者静而动，不静也”。 主要的修行方法是静心、吸气、呼气； 以练形，以锻炼四肢为主要练法。 无论是静功还是动功，都离不开调心、调息、调身三种基本方法，即念、息、势三通。 静生阴，动生阳，动静兼修，“三调”相结合，使阴阳调和养生气功呼吸法，祛病延年。 正如陶弘景在《修性延年》中所说：“动而静，方能长生不老”。 由上可见，气功是在中医养生理论指导下进行的一种祛病延年的身心锻炼方法。
介绍
1.放松
此功可作为练其他功法的基本功。身体健康的人练此功，可
增强体质，预防疾病； 它是体弱多病者康复的理想方式。 放松练习是静态练习，易学易练，不易出错。 这是一项新的运动，专注于放松身心。 在练习方法上，吸气时注意力集中在要放松的部位，呼气时意念离开要放松的部位，同时默念“松”字，体会放松的感觉。 姿势方面，初学者宜仰卧或仰坐； 熟练的练习者可以在站立和移动时练习放松。 在呼吸方面，一般采用自然呼吸。
2.内阳功
由刘桂珍先生整理总结而成，成为气功的主要流派之一。此功法讲究调息，对呼吸的要求比较严格。
气功养生
配合默读词句诱导静气，使调息与静气紧密结合，具有宁脑安神、活脏腑的特点。 内功练习一般从横位开始，坐位和卧位可以相互配合，也可以单独使用。 内养功的呼吸方法比较复杂，需要呼吸、停顿、动舌、默念字句四个动作的配合。 尽量自然呼吸，尽量做到深、长、细、匀，不要屏气以防走偏。 讲究守时，自然要守时。 神识不宜过分集中，但也不可无心防备。
3.工作能力强
本方为著名气功大师刘桂珍先生，吸收民间功法、佛、道、儒诸家思想之精华所制。 其特点与内养功基本相同。 盘腿而坐、桩立等各具特色。 其作用可概括为：益气强壮、强身健体、防病延年。
4.保健功能
这是一种由外而内的锻炼。 它是一种以练习者用自己的双手按摩身体不同部位为基础，辅以呼吸和精神活动的保健按摩疗法。 此功法简单易行，效果温和，特别适合老年人和慢性病患者。 也是保护和美化五官的有效方法。 正如孙思邈所说：“能使身容光彩，容光焕发，鬃毛润泽，耳目灵敏，食之味美，气力旺盛，百病可愈。”
5.五行掌
是五台山流传下来的养生祛病功法。 它的特点是三调结合使用。 动静兼修，刚柔相济，虚实转换，张力相得益彰，综合锻炼。 五行掌包括预备动作和推、拍、扑、捏、触五种功法。 可根据病症或四时选择练相应的功法，也可按顺序练整套功法。 具体方法如下：
①工作前的准备活动。 脱衣解带，全身放松； 轻敲牙齿36次，舌头在口中搅动36次； 分3次咽下津液，用意念送入肚脐下丹田； 用手指梳理头发数次，双掌搓揉，然后干洗面部36次。
②推法。 属木，对应肝，默读“嘘”字。 双脚平行站立，与肩同宽，双膝微屈，双臂下垂，手腕弯曲，掌心向上，指尖相对，贴近小腹； 用鼻子慢慢吸气，意念暗示新鲜的空气从两脚大脚趾流出。大腿内侧的肝经上行至两侧胁； 同时双手如托物般缓慢向上移动，直至胸部与肩部平行，吸气用尽； 呼气时默念“嘘”字，寓意浊气排尽，清气净气。 气从二胁下沿肝经下行至大脚趾； 同时，掌心向前转动，指尖朝上，随着呼气慢慢将双手向前推向左侧，然后左脚向前跨出一步，形成一个弓步，重心在左腿向前弯曲，右腿伸直； 呼气时，掌心向上翻，指尖相对，向下收至小腹前方，同时左腿也伸直，右膝弯曲，重心上移向右腿上，再次开始吸气，如此重复5-10次，左腿收回； 然后换右脚向右前迈一步，重复5-10次。做推法时动作要缓慢，呼吸柔和自然，眼睛注视双手，手腕弯曲轻微地
气功养生
，以致指尖有麻酥之感，心意暗示气血会顺着肝经的路线起伏。 吸气时大脚趾微翘，容易吸气。
③延伸法。 属火，对应心，默读“和”字。 预备姿势和动作与推法基本相同，但吸气时暗示清气由小指内侧沿心经流向胸部； 掌心如摩碑般推出，由左至右缓缓移动，直至呼气结束，下蹲直腰直腿，掌心向上，指尖相对，双手向下置于小腹前； 然后开始吸气，重复5到10次； 左腿收回，再伸右腿，由右向左拉伸，重复5～10次。 伸法呼气时，除了默念“和”字外，还要注意掌心“劳宫”穴和小指尖内侧。 “少冲”穴，伸直手指用力向上，产生刺痛感。 腰部要挺直，躯干上下活动，双手呈圈状。
④方法。 属土，对应脾，默读“护”字。 准备姿势同推法； 随着吸气，左腿屈膝，大腿尽量抬高，脚尖朝下，暗示清气从大脚趾内侧沿小腿内侧脾经上升。到腹部； 并拢自然微曲，以手肘为轴，由小腹右侧向上，向左划弧至与视线平齐，吐气，转身手掌到脸； 呼气时默念“呼”字，表示浊气已尽，清气顺大腿内侧脾经下行； 同时，左脚向前迈出一步，左掌向前转动，向左。 向下画圈，落至小腹前方，翻掌向上，折于右手背下； 再次吸气时，右手和右腿互换，与开始时相同，交替做5至10次，然后向后做5至10次。 做抃法时，手、眼、头、腿、气、意要协调好。
⑤揉捏法。 属金，对应肺，默读“丝”字。 左脚弓步向前迈出一大步。 左臂向前伸直，掌心朝上，五指如捏球状收拢。 屈肘约40度，手放于胸前，肩、肘、手放平； 吸气时，左腿伸直，右腿弯曲，重心向右移，臀部向后坐； 手臂在左臂上方向左前方伸出。 两掌相对过后，合掌，左掌向下，右掌向上； 同时暗示清气由拇指经手臂前缘的肺经吸入肺部。 呼气时，左臂向前伸展，右臂向后弯曲，双腿向前、向后箭头方向弯曲，重心移至左前方，同时开始动作； 同时默念“丝”字，寓意排浊气，清气。 沿肺经散至拇指； 如此重复5-10次后，再换右臂、右腿向右前迈一步，往复5-10次。 揉捏时，动作要缓慢而轻柔，身体来回摆动，胸腰左右扭动，以扩大肺活量。
⑥触摸法。 属水，对应肾，默读“肾”字。 向前迈一大步，左脚在左前方，前后弯腰，双臂自然下垂，手肘微屈，掌心向下，指尖朝前，平放在小腹左前方脐带; 向右向后收回，做划圈动作，到右小腹时吸气； 同时，左腿伸直，右膝弯曲，重心移回右腿，左脚尖微翘，脚后跟着地，寓意清气从“涌泉穴”升起。 ”穴在足中央，沿大腿内侧肾经，至腰部两肾； 呼气时默念“萃”字，表示浊气已尽，清气沿肾经下行至“涌泉”穴； 同时双手左移向前伸，掌心在心，手指微微上翘，营造出空气感； 同时，弯曲左膝，伸展右腿，将身体重心前移至右腿； 当你用尽呼吸时，再次开始做向前运动； 如此反复做5-10次，然后换右腿向右侧迈步，做5-10次。 做摸索法时，双掌与地面平行画圈，如磨豆腐，高度不高于肚脐，腰部随呼吸和手掌的动作转动，躯干要保持正直，可以加强“身术”等穴位的正念。
以上动作虽然简单，但可以充分活动脊柱和上下肢关节。 因此，五行掌不仅可以用于保健，还可以用于康复医学。 它的应用范围很广，可以作为辨证锻炼的基本锻炼方法。
接下来说说习题的选择：
一般来说，体瘦体弱者，宜先练内养功，等力气大了，再练立功、行功和各种动功。 对于肥胖者，宜采用力量锻炼、站立锻炼、步行锻炼； 高血压者可练习松弛静功、养内功。 胃肠病等消化系统疾病和肺结核，可选用内养功； 神经衰弱、阳痿、遗精、早泄等，应选择强化运动，结合保健运动。 总之，要根据中医的诊断，分清自己的身体偏向于哪种状态：阴、阳、寒、热、虚、实。 如果吸气为阳，呼气为阴，则可以在呼吸时调节阴阳的长短，以调节阴阳。 比如阴虚火旺的人，可以吸短呼长，以呼为主； 阳虚寒凉者可着重吸气，吸气深长。 阴生于静，阳生于动。 调动静也可以调阴阳。 如阴虚者以静功为主，阳虚者多练动功。 正念还可以调节阴阳、寒热。 《温氏真经》云：“气生于心，犹如思之内火，久而热；思之泛，久而寒”。 也就是说，你可以通过想象和暗示来创造一个适合你需要的冷热环境。
基本方法
1.调息、调身、调心
控制意识活动是所谓气功功法的核心部分。 其基本要求是达到“清心寡欲”，排除杂念，达到“清静”的境界。 入静难是初练气功的一大障碍。 由于入静关系到效果，往往急于求静，因而心急。 所谓“静”，就是通过“正念”，变“狂思”为“静思”，进而达到“无思无想”，静、乐、闲。 所谓“有意识的头脑”，就是把注意力集中在身体的某个部位或某项活动上，或者想一些对身体有益的事情。 “意念”最常用的方法是意念呼吸结合意念“丹田”。 丹田指肚脐下方一寸半的“气海穴”。 有意呼吸与有意丹田相结合，称为“气贯丹田”。 丹田呼吸的一般方法是：进行腹式呼吸，吸气时横膈膜下沉，腹压增加，使小腹向外膨胀，仿佛气体通过肺部吸入丹田； 呼气时，小腹内收，仿佛气体从小腹经肺部排出。 这种气透丹田的方法是气功发挥良好效果的主要手段。 既能健脾，又能沟通心肾。
所谓调息，就是有意识地控制呼吸，其基本要求是“细、静、匀、长”，逐渐达到无声。进进出出，若生若死。
气功养生
情况。 初练时，自然求之，不勉强，渐至由声入静，由短入深。 最好练习“气贯丹田”的方法。 至于“大周”、“小周”之类的运化方法，等你有了一定的努力之后，就可以学会了。
行运是通过深呼吸和停呼吸，以意念领气，打通经脉，意念随息运转，天马行空。 . 若气运袭患处，谓之“行气”自愈； 如果气运出去了，就叫“发气”去疗伤别人。
调息的意义首先在于提高呼吸效率。 虽然每分钟通气量减少，但潮气量增加，肺活量增加，呼出气体和肺泡气体中的二氧化碳增加，氧气减少，这意味着消耗的能量最少，获得的氧气最多。 而且由于缓慢的呼吸运动，使胸腹腔的压力有节奏地变化，对内脏进行轻柔的按摩，从而改善内脏的血液循环。
所谓调身，就是有意识地控制身体的姿势和动作。 调身一般分为支、立、坐、卧、做。 五种情况都要配合调心调息来进行。 体型调整的一般要求是脱衣脱带，舒适自然，不拘小节。 走，正直不动，注意路，气经丹田，呼气提肛，吸气放松。
直立，双脚与肩同宽，双膝微曲，躯干挺直，挺胸收腹，双臂向前半举，手腕弯曲如抱球状，双眼半闭注视鼻尖，然后调息，就是守丹田，就是所谓的“三轮站法”。
坐，有自由式和盘腿式两种：自由式，选择高度合适的椅子。 坐在凳子或床上，双脚着地，双腿分开与肩同宽，双手叠放在小腹前，眼睛半睁，看着鼻子，或双手并拢像佛陀，你的眼睛半睁着，看着你的手指。 盘膝坐，有单盘膝、双盘膝和自然盘膝之分。 单盘腿是将一只小腿放在另一只小腿上； 双盘腿是先将右小腿放在左小腿上，再抬起左小腿放在右小腿上，两腿交叉，脚底放在大腿上； 自然盘腿是两小腿自然交叉成八字形，两脚压在大腿下方。 上半身姿势与自由泳相同。 练习时应准备软垫。 腿麻时，可先自我按摩，再收功。
躺卧适合身体虚弱或失眠的人。 你可以在睡觉前做这个练习。 最好右侧卧，头部稍微前倾。 下手手肘自然弯曲放于枕前，掌心朝上； 上手自然放在大腿上，掌心向下，或放在丹田上，掌心贴着腹部。 腿的姿势是下一条自然伸直或微弯，上一条弯曲120°放在另一条腿的上面。
做有两层意思：一是在日常工作中，根据工作性质，采取合理的不疲劳姿势，配合意念守丹田腹式呼吸，其精神实质是守丹田和腹式呼吸。一直炼丹二是指导阴、太极拳等各门派的动功。 体式动作多种多样，读书人应择其一，认真练习。
简而言之，调整身体就是调整身体，使自己的身体符合练习姿势。 形状要求。
2.练气功要领
著名气功大师刘桂珍认为，练气功应掌握以下几个要领。
(1)松与静相得益彰，顺应自然。 放松和宁静是密切相关的。 放松全身可以促进宁静，入静之后，全身必然放松，所以两者相得益彰。 所谓松，一方面是全身肌肉的松弛。 这棵松树要把握松松垮垮的境界。 卧位时，全身更容易放松，但姿势稳定后，全身要摇动几下，以达到躺下的舒适感。 保持站姿和坐姿，必须有一定的肌肉紧张，但也需要最大限度地放松。 放松的另一个方面是意识的放松。 首先，必须伴随着全身肌肉的放松，使全身有一种舒适、放松的感觉。 实现精神意识的放松。 所谓静，是指相对的安静，在呼吸方面，体会悠然自得，在意识方面，强调通过正念排除杂念，达到宁静。 总之，松与静自然是修行的要诀。 如果掌握得好，很快就能取得不错的成绩。 如果掌握不当，往往会出错。
(2)练意练气，意气合一。
气功中的“气”主要是指真气（vital qi）。 练气之初，必须先从练肺气（呼吸之气）开始。 对于肺气的锻炼，由于锻炼的方式不同，所采用的呼吸方法也不同。 尽管如此，无论什么运动，大都要求呼吸是：慢、匀、细、长、缓。 对于有经验的练习者，每分钟的呼吸次数甚至可以达到两三次，形成缓慢的腹式呼吸。呼吸练习必须从较浅的地方开始。
气功养生
深，由快到慢，循序渐进，不能要求在短时间内形成完整的深长呼吸。 练功之初，必以意念诱导。 经过一定程度的练习，可以达到自然规律的呼吸。 所谓修心：一是去除杂念，达到静心； 二是用意念守丹田，使全身发生更深刻的变化。 初学气功的人，要想快速排除杂念，是非常困难的。 一定要修炼一段时间，逐渐减少杂念，达到静心的要求。
练功过程中如何把练心和练气结合起来？ 开始练气的时候，也要注意自己的呼吸，帮助你尽快练气。 等待很长时间。 均匀呼吸形成后，注意腹部随呼吸起伏。 当呼吸功法很熟练的时候，即使不注意呼吸，自然也能达到气贯丹田。 这个时候，单纯的保住丹田就够了。 这种练气养神的方法，可以将两者紧密结合起来，实现意气合一，使真气充沛，身体才能痊愈健康。
(3)情绪平衡和心情舒畅。
气功治疗要讲究情绪平衡和心情愉悦，以达到强身健体、祛病祛病的目的，每次练功后都会有一种舒畅、欣快的感觉。
(4)循序渐进，不急于求成。
练功初期，不可急于求成，而要求效，效果会随着练功时间的推进而逐渐显现。 修炼方法虽然不是很复杂，但需要熟练掌握，需要经过一定时间的修炼才能达到。 以内养功为例，可以先掌握姿势，练习深呼吸。 当深呼吸比较熟练时，可以加停闭呼吸。 他们比较熟练，再加上有意守住丹田，一步步掌握起来，往往会比较顺利。
(5)实践与维护相结合，紧密结合。
所谓练养结合，就是训练与合理休息并重。 只练气功而不注意合理休息，是战胜疾病的障碍，所以练功和休息必须紧密结合。 合理调理应包括：注意适当的休息、规律的生活、乐观的心情、适量的饮食、适度的体力活动等，这些内容贯穿于整个修炼过程乃至整个生命过程中，往往是身体健康的保证。战胜疾病，获得健康。 每次演练都应贯彻执行训练和维持的要求。 如练内养或壮功时，练半小时后，可放弃息息，放弃意念守丹田，全身放松，平躺在床上，休息10分钟。到 20 分钟。 养好后可以继续练，这样练出来效果很好。
(6)固定练习，适合练习。
目前各地流传着许多功法。 有些功法已广泛应用于临床，效果良好； 也有一些功法只是个别人练的，没有完全公开，或者很少人用，所以效果还很难确定。 练习者应在医生的指导下，根据自己的病情、体质、生活习惯，选择1～2个适合自己的练习动作，进行容易掌握、易见效的练习。
（七）总结经验，避免走偏。
气功疗法主要是让患者自己掌握练功的要求和方法，坚持不懈地锻炼。 大部分演习都不可能一帆风顺，严重的时候可能会出现偏差。 出现这种情况最常见的原因是急于求成，步步为营，呼吸太用力，一味追求深度和缓慢，或过于专注，或一味追求某种感觉，导致呼吸不畅，胸闷甚至呼吸急促。 随后出现呼吸障碍、头痛、头晕、神经质等。
偏差的形成往往由细微到明显，由轻到重。 当它开始显示时，更容易纠正并且需要很短的时间。 一旦偏差已经形成，纠正起来就比较费力。 因此，在实践之初，一定要深入细致地体会，总结经验养生气功呼吸法，发现不足，及时改正，避免出现偏差。
3.练习笔记
首先，我们要选择一个合适的练习场所。 安静的环境对初学者尤为重要。 在户外练习时，最好选择树林、草坪、花坛等空气清新的地方； 在室内练习时，还应保持空气流通。 练功处的光线要暗一些，有利于更快入静。 但无论在室内还是室外，都不宜让风直接吹在身上，尤其要避免吹到后颈。 其次，工作前先排除烦恼，心情好。 20 doing the , you stop more and , so as to that the of the whole body are and the mood is calm the , which is to the of and the of mind. your and your belt doing so that your can relax and you can . If you adopt a , you take off your coat and lie on the bed. doing the , you have to the urine and urine.
Also pay to the and time of . once a day for 10 to 15 ; can the time to 20 to 30 each time. Those who are in a home or at home can also 3 to 4 times a day. the , life be , can be in diet, and to and be . At the same time, be paid to avoid from the seven and . After , don't stand up in a hurry. You wipe your face with both hands first, rub your eyes , then stand up and move your limbs. But it be noted that it is not to after being or full; when you have fever, , cold or , you stop .
机制
The why has the of and life is can the body's , qi and blood, and make the body's , so it can the body and cure when it is sick; , it is with can the ", qi, and " into one, the of the body, life, delay aging, and live a long and life.
Liu , a , in the of in his book " ". 以下是一些引述：
1. , the law and evil
In the of , the of " Qi as the " runs , and in the of , it also the point of to the . Then, by what does the of ? "Su Wen· " out: " and , the true it; the is kept , and the is never safe." This is the and of the of . , qi, and as the of the human body, which the state of the human body. . "" two parts: the and the of water and grain. The two pass the lungs, heart and , and apply to the whole body to the of such as , , and of the human body. has an and on . As long as it is well and , it will and both and . , , cold and thin sperm in male and , , ,
such as to the range of , and these can have . This is the that works on Yin . For with and , the of heart- , the yang is , the yang gets the and is , and the yin also gets the water to and , so the and are and good at rot, is , and the pulse is . The are and food . of , , , etc., are all that plays a role in the of water and grain. The above is the of 's on . also has a on the . The is in the , and the of means to keep the vital gate of the is to the water. The on the of the , and the and , with the of and , the yin will be and , and the in the will and when it is by the yin . This is the trend of " and of qi". , the of to and water is the of to . After , the vital can be fully and to carry out and in the , which is of great to the of the body. In , it can play the role of Qi . God two kinds of gods and gods. The is from the , and the of the is from the . Both and from , and both react on . "Su Wen Yi Jing Chang Qi " said: "Those who gain the , and those who lose the ", out the of the in life , which is of 's of .
2. yin and yang
and , it is also that 's on the of yin and yang . that form and can be into , which is a in which yang from yin. After , the of nerve will be , gas will be , the state of high will be , and the will be . 's of yang is also very . to the of “ ”, it has been that for those with yang , after , the limbs will turn from cold to warm, urine to , and . The of acid and the of white blood cell are all of 's of yang. The of to the of yin and yang is the of " the and the weak".
3. the , Qi and blood
The role of in and care is by " the and ". It is that the of the and on both sides of the limbs are not equal or the is very for with and blood. Those with weak qi and blood can be to . In the of , it is also that the and are and the inner qi as Ren, Du and other , etc., which are the of 's of the and .
The above is Liu , a , who on the care of for . It shows that is an of the body. who wants to be and "live the rest of his life" study hard, hard, and truly and carry this of the 's . . Then, from what does the of care, , , and ? We only the .
历史
, as a care, has a long . It in the Tang Yao , was based on the and and the , and in . As far back as more than 2,000 years ago, in the and other works of the pre-Qin , there were about . Laozi and of all in their , such as "empty the mind and solid the " in "Laozi", "to the of , and to keep quiet and ", "to focus on qi to make soft, Can be a baby", "" " and , the old and in the new, Xiong Jing and bird " and so on, all talk about . The and of is the "Qi Xing Yu Pei Ming" in the stone in the early . In 1973, a batch of slips and silk books from Han Tomb No. 3 , , Hunan, silk . There are also many in the " " that are to , such as " · ", " with long-term can face south at , clear the mind and not think about it, and hold the seven times to relax the neck. the , like a very hard , after doing this seven times, there will be of after the bait", etc. The term was first seen in the " " in Xu Xun's " " in the Jin , but this term was not used in times, but it did not until times; in times, it was still , Tuna. , etc. In his "", Ge Hong in the and of . the and , Tao the Six , and it into " and Life". The two parts, " Qi and " and " ", for half of the book. The law is very .
In Chao 's on the and of , there are more than 260 of and under most of the , which can be said to be a of the Sui . In Sun 's book " ", the two of and Qi Xing are to . Sun the of " , that is, all ". He also the of , as well as the 18 of the " " and the 49 of the "Lao Tzu ".
In Song, Jin and Yuan , inner , and began to some parts of it. This is the of in this . The book does not have three parts: , , and Qi, and it is to . In the Ming and Qing , the of is by being more and by , and there are more than 60 on . For , " of " lists the for 40 kinds of . In " and Eight " by Li , a of the Ming , some of are , and the of "the inner scene into the Tao can only be seen by those who to it" is put . In the " " by Wang Qie'an in the Qing , the and of work are .
After the of the 's of China, under the of the 's TCM , and was used as a means of the body by more and more .
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