女和尚很少。 宋以来著名的只有曹文仪和孙不二。
女性保健人员也很少。 百年来最著名的恐怕就是传播大雁气功的杨美君了。
20世纪80、90年代，最流行的养生方法是气功，但随之而来的是各种乱七八糟的气功方法。 真正专业、全国公认的，是杨美君的大雁功和李少波的真气。 操作方法。
杨美君当年有多受欢迎：1984年，美国总统里根访华，专程拜访了杨美君； 1985年，他的《大雁公》连续印刷8次，销量近30万册； 1988年去香港，金庸专程拜访； 1999年入选世界名人录。
她还有很多神奇的故事，我就不展开了。 但谈其养生大雁·功。
1、大衍功是一个系统
杨梅君流传最广的大衍功夫无疑是“前六十四式”，其次是“后六十四式”。
但实际上，大衍功是一套养生体系，至少包括“前后64式”、“拍打健身功”、“昆仑缠手八卦”、“大衍掌”、“绵掌”等动态功法，以及各种静态练习，乡·龚等人。
除了这些训练方法外，还有以《道德经》为基础的经典。
因为按照道教的性名修行，严格来说，这些功法更注重生活功力，以锻炼肉身为主道家经典养生功，以养心炼心为辅，对于修性来说是不够的。
当然为了健康就够了。
2、大衍·公以《道德经》为基础的养生原理
杨梅君认为，大衍功是道家昆仑派的功法，但最早由晋代高僧道安传授，后来结合了道教、医学、武术。 对于道安的说法，就当成一个好玩的传说吧，因为道安大师恐怕没有时间这么做。
杨美君讲述了大雁气功的三原则：松树静空间、阴阳中立、节操。 这也算是彻底解释了一切养生功法的原理了。
他还解释说，练气功最根本的就是身、心、神在虚空中放松安静（五谷神不朽），以及滋养精气的神秘母体（玄飞）。 ，以及人体的精神。
因此，杨美君坚决反对强制意念引导和控制呼吸引导。
杨美君解释练气过程时说：“练静松，练松虚，形悟意，悟意气。”
她对“观念”的解释非常翔实：观念不仅是“意识”、“观念”，而且是“精神思想”。 反之，最好脱掉“意识”、“意向引导”，形成“精神思想”。 因此，她提倡“清净法”（去心修空）、“形意法”（以形传意）、“音生法”（以咒口诀传意）。
其中“以形传意”很好地解释了大雁功“前后64”、128招式如此复杂的原因。
清代周守儒所传的《易筋经》也有12类224个动作，都是以形传意。 除了练气之外，还可以通过无数的练习来调整潜意识。
杨美君认为，修行养生最好的方法是从“命功”（炼精气）入手，其中渗透着无为功（炼神意）。 而且，动功和静功都应该用“纯功”。 “练功。练功时以形练气，调息自然，放松收气，保持思想纯净，不追求目标。
三、大雁功“第一六十四式”解读
大雁功的动作很多，64个动作只是入门功法。 不过，如果仔细分析它的动作，其实并不陌生。 在八段锦、易筋经、五禽戏等传统气功导引功法中，你一定能找到影子。 当然，你也可以在张志顺道长传授的金刚功夫和长生功夫中找到一些对应。 例如，长寿功夫第五部“大雁吉祥天上”，就是模仿大雁。
杨美君将《前六十四式》分为三步：
第一步：1-20式，从起立到右脚推，包括展翅、合翅、折窝、抖臂、上提、合掌、转掌、下腰，包裹双手，返回。 气、跳脚、推气、捞气等动作，并用“双捞气、抱气、关气”的动作来完成练习。 特别注意，不要被这些所谓的推、钓、握等动作所迷惑。
第二步：21-42式，从站式开始，从裹手到还气，包括裹手、云手、漱腰、还气、展翅、伸臂、裹头、按下、抬起。 、捞月、望掌、游泳、拍水、饮水、回气等动作，并用“双持气、双气”的动作来完成练习。
练习第三步：43-64势，从站姿开始，从抓空到睡觉开始，包括抓空、持空、持球、揉球、传空、抬翼、翻翅、后翅、扬翅、飞翔、渡水、寻找食物、找巢、游泳、睡觉等动作。
难道这些动作的名字在张之顺道长的《长生功夫》中也能找到吗？
由于后64个姿势的动作比较复杂，暂略。
至于静态练习和特效练习，由于其特殊性，将分别介绍。
四、大衍功解读
大雁功目前被认为是比较小众的技术。 除了形势原因之外，最重要的原因就是它的动作太过复杂。
不过朋友们，这个复杂的动作适合那些不想动脑子思考的懒人。 因为越是简单的动作，就越需要仔细揣摩和发挥微妙的细节，才能得到真正的意义。 大衍公则不同。 它注重细节并充分揭示它们。 你可以完全放松，什么都不用想，不用想，直接练就可以了。
可以说，这是八段锦、易筋经、五禽戏、乃至马王堆导引术的精妙展现。
然而，包括杨美君老师在内的古代先贤们都无法想象，2020年代的人们竟然懒得超越历史的想象。 别说是64个姿势道家经典养生功，就是8个姿势也算太多了。
不管怎样，大雁功是一项非常好的养生运动。 有兴趣的朋友可以练习一下，至少可以作为八段锦的练习参考。
2023 年 9 月 6 日
张伟在成都学习中国文化
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