插入一篇关于气功历史的文章。
我们继续介绍八段锦。
我在上一篇文章中说过，气功是一个妥协的词，但这个妥协的词也来自道家养生理论。 在当代中国特色的道路下，找到了一个为国学提供生存环境的小天地。
1.卫生体系同源
事实上，东汉之前，养生修炼只有一种体系，那就是道家体系。 儒家思想和医学都可以归为道家思想。
孔子本人并没有创造儒家思想道家养生气功六字诀，也没有创造儒家思想，只是为后人所继承而已。 春秋战国时期，儒家是对学术学者的尊称，并不代表某个阶级。
儒家四书之一的《中庸》开篇就说：“天命曰性，自然意志曰道，修道曰教”。
可见儒家也在求道，也在修道。
无论“道”的具体内容是什么，“道”也是儒家思想的最高追求。
在宋代，所谓道家，就是儒家学问的名称。
不说先秦、汉、魏、晋、隋、唐，就我们大家耳熟能详的儒家大师朱熹、王阳明来说，他们都是儒释道学识渊博，而且都有经历。年轻时就学道、参禅、参禅。
更不用说医家了，最高经典之一的《黄帝内经》，本来就是“上古神仙”苦行僧的启示录。
佛家源于东汉末年，其养生方法多与“四念处”有关，尤其是呼吸法、念经、行禅。 隋唐时期，圣贤大师发展了六妙门法，推广了六字诀养生法。
因此，若要追本溯源，至少要到宋元时期。 仅仅谈论某个所谓大师近几十年来的理论或言论是有偏见的。
2、气功滋补的现代科学分类
其实严格来说，对气功进行分类是不科学的，因为养生气功功法已经相互融合，很难绝对区分。
分类只是为了方便大家理解。
现代气功研究大致将气功养生体系分为五类：
医疗气功系统；
道家气功体系；
儒家气功体系；
世家气功系统；
吴家气功体系。
下面一一简单介绍一下。
3、医疗气功系统
一般认为，气功养生本来属于医疗体系。 起源于古代氏族社会萨满的祭祀舞蹈动作。 早在4000年前，巫医就已经提倡将舞蹈用于医疗保健。
现存最早的气功医学经典是《黄帝内经》。 开创了气功保健之先河。 不仅详细阐述了气功练习的意义，而且为气功三调合一的理论提供了基础支撑。
马王堆出土的《指南图》和《雀鼓石气篇》证明，气功养生在汉代已在民间流行。
魏晋时期，随着佛教的盛行，各派气功养生理论也迅速发展。
东晋葛洪（284—363）在《抱朴子》中将气功概括为：“治未病之病，解不和之”。 葛洪还论述了三丹田的位置和作用，提出了气功的引气引导分类。
陶弘景（456—536），气功大师。 其《养性衍明录》是第一部气功导引专着。 引进六字诀等养气法； 指导按摩手法，如华佗五禽戏、八段锦等很多动作； 方仲舒等.
隋唐时期，气功的应用十分发达。 隋代太医晁元芳（550-630）所著的《病因病论》是现存唯一的病因专着。 这部不可思议的著作只讨论了气功治疗，记录了数百种方法，并没有提到任何药方。 ，更不用说针灸和按摩了。 杨气功导引法的记载有200余条。
唐代药王孙思邈在《备千金要方》中专章论述气功，包括“养性”、“方中”、“克气”、“居法”等。 “， ETC。
唐代还有医师王滔所著的《外台秘记》和女气功练习者胡敏的《黄庭内景》。
到了宋代，八段锦气功形成并流行于民间。 最著名的作品无疑是宋朝政府正式出版的《圣济总录》。 包括辟谷法、导引法、说服气、炼丹术等内容。
明初官方还出版了一本集《普济方》，其中收录了七百余条气功资料。
明代周代卢靖所编的《红凤精》也有很大影响，有图文72幅。 包括《六字功》、《五畜戏图诀》、《八段金导引图诀》、《华山十二睡功图诀》等功法。
明代冷谦的《修身要义》是另一部名著。 我在上一篇文章中已经介绍过。 后世的八段锦（十二段锦）大多由此而来。
明代高濂的《顺生八注》也是一部综合气功养生专着。
明代也有很多医学家如张景岳在著作中论述过气功，我就不一一列举了。
清代著作多为前人编撰，流传至今的传统站立养生八段锦也是清代版本。 从“双手执天三劲”到“背后七峰，祛除百病”等八个顺序和名称，都是清代才确定的。
4、道家气功体系
道教气功专着最多，从先秦到明清已有数千部。
这些专着以《道德经》、《南华真经》和《周易》为中心。
《道德经》是最系统、最完整的道教气功专着，是中国气功的理论支柱。 他的思想和修养都是开放的、广阔的。 研究人员也最多。
庄子的《南华真经》更加具体地发展了“道”的概念和运用，提出了修心静心的方法——坐忘观第一层。 同时，还强调养性理气：“吐旧纳新，如熊之过，鸟之舒”。
东汉魏伯阳（151-221）的《周易神通气》被誉为炼金经王。 它融汇了周易、黄老、内外丹药学说等理论，是一部经典的道家气功专着。
晋代的《黄庭经》也是道教气功专着，相传是韦夫人所著。 他提出了“三皇亭”、“三丹田”的理念，提倡用思维、思维等方法来修炼高级气功境界。
金代葛洪的《抱朴子》也被认为是道教经典。
南北朝时期的《黄帝阴符经》提出以阴阳五行论气功。 南宗张伯端高度评价，并与《道德经》并论。
唐代的《钟禄传道集》、《灵宝秘法》是钟离泉、卢纯阳两派内丹气功的著作。
宋代张伯端的《五真篇》是与《易经·沉同其》齐名的另一部内丹气功专着。 它以诗词歌赋的形式将儒释道思想融为一体，系统地论述了内丹气功的原理和方法。 它也有很多评论。
宋代，女真人曹文仪的《陵源道歌》非常有名。 陈以宁先生对此给予高度评价并作了详细注释。
宋代道家养气宝典《云机气柱》120卷，总结了汉唐时期数百种养气功法。
宋元时期，北派炼丹全真七弟子各有各的独到见解。 龙门派真人丘处机最为鼎盛，着有《大炼丹直》等。 另一位女真人孙不二是女真族的重要代表人物，是《孙不二女丹次第诗》的作者。
明清时期，道教气功的发展与衰落。
明代以张三丰最为著名，有《大道论》、《直解奥秘》等著作。
明代丘处机门后裔中有王长岳，其弟子将其语录编成《龙门心法》。
还有陆西星、吴守阳等人。
清代有气功专家刘华阳、李西岳、黄元吉等人。
黄元济的《道德经讲义》、《乐于堂语录》、《道德门欲要》三本书，在近代颇有影响。
5、儒家气功体系
儒家气功专着应该推荐《周易》，据说是孔子及其弟子写的《十翼》。 天地阴阳的论述被许多养生理论所引用。
《论语》中讲到了修身养性，也有很多关于精神内守的话语。 《中庸》讲得直接，讲的是宁静和谐，讲的是“诚”可以预见。 《大学》中提到的“静思”一词，后来成为禅宗“静心”的汉译。
《孟子》直接讲到“修敬畏之心”。 到了宋代道家养生气功六字诀，许多儒家大儒都对养生做了大量的研究，其中最著名的是朱熹，写有《调息谏》一文。
明代大儒王阳明对气功也做了大量的研究。 明代高攀龙着有《禅定论》，讲的是禅定之法的“凡”心。
儒家也强调诵经养生，有协调四时的理论。
6、世家健康系统
施家气功也很丰富。 如今，西方流行的瑜伽呼吸法和流行的“正念”课程均源于此。
我以前曾写过一篇文章专门介绍“观呼吸”，但实际上它只是四念法中很小的一部分。 《阿伽玛》中有很多讨论。
隋代的明师们充分利用了六妙门的创制，六妙门是汉代大圣佛教一直流传到近代最流行的养生法门。
佛教徒还通过诵经、念口诀来养生。 效果也是非常明显的。 类似于杨气功的六字诀。
7、吴氏气功系统
事实上，目前国家体育总局主要通过武术和体育系统对气功功法进行奖励。 如《八段锦》、《易筋经》等。
武术体系包括武当派、少林派、峨嵋派等气功功法。
现代气功修炼方法中最系统、最流行的是“太极拳”、“形意拳”和大成拳。
但其最高境界又回归道家体系。 例如王宗岳的《太极论》、孙禄堂的《形意拳学》、王香斋的《站桩说》等。
终于写完了，控制在3000字以内。
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