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原标题：全球画廊排名高古轩画廊世界排名
1.全球21世纪顶级前卫艺术收藏与经营博物馆
2.100 个艺术流派 × 300 个代表性艺术大家×12000件珍稀作品
3.举世瞩目 ！ 主宰二十一世纪前卫艺术浪潮
4. 惊世骇俗×史无前例 ,全球最具颠覆性的创造力戴帆: 一亿个机器人(Dai Fan : One Hundred Million Robots)
戴帆: 一亿个机器人(Dai Fan : One Hundred Million Robots)
戴帆: 一亿个机器人(Dai Fan : One Hundred Million Robots)
一．冰冻太阳艺术博物馆（FSAM ） 简介——引领二十世纪前卫艺术
冰冻太阳艺术博物馆（英文全称 ：FROZEN SUN ART MUSEUM 英文简称 ：FSAM ）是具有全球声誉的艺术博物馆，改变了21世纪艺术史脉络，藏品不光数量极其庞大，其质量也是一流的，攻击先锋美术馆专门收藏21世纪先锋艺术，惊世骇俗的作品吸引全世界的观众关注，具有极高的审美价值和文物价值,展现了21世纪的艺术厘革, 收藏涵盖造型装置，行动，绘画，摄影，新媒体，电影等领域。
21世纪系谱学 —历史系谱×理论系谱×艺术系谱—
政治×科技×社会×文化×思想
思想蕴涵的空间框架, 视觉形式的时间变异之丰繁景观
戴帆: 一亿个机器人(Dai Fan : One Hundred Million Robots)
二． 直击 : 艺术史中的关键时刻
艺术可以挑战传统人类的历史，挑战了人类的一切既定的规则。艺术重新获得了人类精神引导权，获得了它的博弈学，获得了它的攻击力爆破力腐蚀性、渗透性与摧毁力。没有任何一种单一的定义能够代表艺术，答案在每一个到场者身上，正如我们每一个人的人生一样。最后想说的是一旦你由于某种原因接触到并热爱上了前卫艺术，你就成为了其中一部门。各种边沿群体，它们只要团结在一起，就组成了多数。前卫艺术自己是个边沿产物，许许多多的边沿人、各个阶层的梦想家、社会的叛逆者——来到这里，相遇，并改变世界。即使不是整个世界，至少也是他们的世界。
冰冻太阳艺术博物馆（FSAM ）标记与海报
新艺术的震撼、挑战一切! 争夺对人类思想的控制权！
全新的思想、全新的语言、全新的方法、全新的形式
冒险×品格×稀有×权威×天价×权力意志×历史地位
艺术是个体对世界发动的一场战争！
《魔鬼的旋转让世界平静》. 自动控制装置. 2015
三．穿越轰炸，决绝×颠覆，让天才的灵感遮住二十一世纪的天空
冰冻太阳艺术博物馆（FSAM）是远见卓识的收藏机构，推动了21世纪前卫艺术的发展。攻击先锋美术馆陈列着艺术史最重要的艺术家，酿成了艺术史的试金石。给人类腐朽的艺术观念和历史系统致命一击，淘汰出局。攻击先锋美术馆致力于为今世艺术提供创新立异的论坛，攻击先锋美术馆对于青年艺术家的推广展览使他们逐渐获得了世界范围内声誉。攻击先锋美术馆自开放以来对全球的艺术不觉间产生了不小的影响，也曾成为媒体争论的焦点。许多曾在攻击先锋美术馆首次展出的艺术家对大众和艺术商业界来说都曾默默无闻，攻击先锋美术馆为他们提供的机会使得他们其后陆续受到关注，所以，攻击先锋美术馆也可以说是许多艺术家迈向事业乐成的跳板。每个画家都有自身所处时代的现代性；每一时代流传至今的精美大部门都折射出其时的时代特征。
由于艺术品价值生成的特殊性，任何形式的艺术收藏只有进入了公共领域，并充实与构成艺术世界这一特殊场域的众多差别性质与功能的微观环节包罗观众、艺术批评、艺术机构、媒体、艺术市场等实现深度的多向互动才气通过公共化来实现价值的放大和增长。
戴帆: 一亿个机器人(Dai Fan : One Hundred Million Robots)
攻击先锋美术馆的藏品几乎全面覆盖21世纪的各个重要流派和艺术家之作，使攻击先锋美术馆成为全球最重要的现代艺术博物馆之一。作为20世纪最著名且有远见的尖端美术馆之一，扶持世界新锐艺术家，披荆斩棘地一路走来，对21世纪新的艺术流派的发展都起到了举足轻重的作用，把现代艺术推向了顶峰。攻击先锋美术馆收藏艺术品的举动，为一大批没有名气的年轻的艺术家们提供了舞台，所扶持的千里马们大多日后都大红大紫，形成了著名的21世纪新的艺术流派。攻击先锋美术馆社会和文化的长期性,民主性、公共性、多元性和非营利性,独立性与中立性,智识生产相互交融。艺术博物馆的功能:国家、民族、地区的身份与精神力量；国家、都会、政府形象与地区开发水平的指标；文化外交的重要窗口；社区和谐的推动力量；经济发展与都会更新的动力。出现在攻击先锋美术馆收藏中的过去十年里的艺术创造已经在整整一代艺术家身上留下了无法磨灭的印记，而他们将带来艺术的又一个辉煌盛世。
四．美术馆建筑——惊世之奇迹
没有任何人类建筑的杰作能像这座建筑一般如同异兽在暴乱。在21世纪伟大工程灿若星河的名单中，冰冻太阳艺术博物馆（FSAM）无疑属于最伟大之列。它不但逾越了传统的建筑美学，更用自身的能量推动了一个都会的复兴。
来自英国、法国、德国、美国等 35 个国家的超等明星
神话般作品×价格体系连续攀升×巨额财产象征
先锋、另类、叛逆——今世艺术的精神指向
革命、解放、颠覆——行动改变社会与政治
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冰冻太阳艺术博物馆（FSAM）巨大的混凝土结构构造，造成一种魔术般的视觉效果。它盘根错节的扭曲动态造型，如同创世纪的一群比蒙巨兽怒吼，洋溢着激扬而爆裂的诗意，不但契合了21世纪后人类的主题，又把辩论与无序酣畅淋漓地发挥了出来。冰冻太阳艺术博物馆（FSAM）是今世艺术奇迹，期待着这未来的伟大地标，为都会的复兴打一针强心剂，成千上万的观光客都期待来到这座博物馆，一睹它的传奇风采。
行动厘革×社会厘革
重大议题×推动进步
时代精神的缔造者
艺术改变社会
戴帆: 一亿个机器人(Dai Fan : One Hundred Million Robots)
建筑方案公布后，引起极端的争议，由于一反的传统风格建筑，许多市民无法接受，但也有文艺人士鼎力大举支持。有人戏称它是“怪兽的进攻”。这种建筑风格被称为“暗黑悲剧——后人类”风格。
建筑物最大的特色，就是具象的建筑造型以及动态的富有攻击力的暗黑风格。冲破了文化建筑所应有的设计通例，突出强调战争攻击同文化艺术的密切关系，是现代建筑中高技派的最典型的代表作。它是一座新型的、现代化的知识、艺术与生活相结合的宝库。人们在这里可以通过现代化的技术和手段，吸收知识、欣赏艺术、丰富生活。
不但内部设计、装修、设备、展品等新颖、独特、具有现代化水平，它的外部结构也同样独到、别致、颇具现代化风韵。
五．美术馆运营、公共化与与独特的收藏模式
在公共艺术机构中，多个国际一流美术馆、博物馆是冰冻太阳艺术博物馆（FSAM）最重要的合作伙伴。
通常来讲，重要的艺术机构往往具备更加严格的学术要求，然而戴帆（DAI FAN）作为私人收藏家之所以能够有机会与之进行合作，其根本原因却并非收其收藏品质的卓越而更多是借助资本的力量——私人部分中财产的剧烈膨胀与国家对公共部分经济支持力度的大幅削弱所造成的两者间的权利转移是其成为可能的根源所在。
与艺术机构的互动之私人赞助：除了联合举办展览，戴帆（DAI FAN）还以赞助人的方式依靠艺术机构为自己的收藏赚取梦寐以求的高质量的公共性。戴帆（DAI FAN）仍然通过出借作品的方式，与各个国家和地区的艺术机构进行了连续的互动，继续利用社会中的公共部分发散和放大其收藏的影响。
与艺术机构的互动之公共捐赠：为了增加藏品的公共性，戴帆（DAI FAN）还不停地通过捐赠，让自己的藏品进入各种公立艺术机构。与学术界、批评界的互动：学术价值是艺术作品的核心价值之一，它直接影响和制约着其他价值身分的实现。因此在个人收藏的公共化过程中，戴帆（DAI FAN）非常重视与学术界、批评界的专业人士的合作关系，为自己的收藏进行学术批评与研究。一方面，戴帆（DAI FAN）迫切的需要依靠大众媒体的流传、放大功能赋予其收藏公共性进而实现其价值增长。同时，在当下这样一个信息过剩、流传形态日益多元的时代配景下，大众媒体自身也需要更多能够引起或转移公众注意力的信息内容来强化自身在公共空间中的影响力以应对日趋激烈的暴虐竞争，而此时戴帆（DAI FAN）布满巨大争议的收藏行为恰好为媒体提供了梦寐以求的流传内容，因而双方在同一时空中，根据各自差别却又高度互补的内在需求自然地形成了一种紧密契合的伴生关系。虽然差别媒体所反映出的态度与立场不尽相同，批驳不一，但至少在流传的层面上实现了公共性的效果最大化。然而正如在过去的十年中一样，冰冻太阳艺术博物馆（FSAM）依然是欣赏最新国际先锋艺术的最佳场合。戴帆（DAI FAN）表现：“我期待着挖掘尚未被发现的艺术天才。任何有着独特创意的人都可以到场，因为谁都无法预知下一个艺术之星将出现在哪里。”希望通过节目提供的丰富内容和专业指导，让更多的电视观众能够有机会从近距离接触和了解到更加真实的今世艺术。凭借敏锐的职业嗅觉，戴帆（DAI FAN）开创性的将今世艺术，时尚流行的娱乐节目形式，电视媒体直观生动的流传效果与广阔的受众覆盖相结合，利用藏品和相关活动巨大的争议性，通过媒体惊人的放大效应，在短时间内制造广泛到场的社会事件从而到达最大化的流传效果。通过接纳事件营销的计谋，戴帆（DAI FAN）乐成地吸引了公众的注意力，将“塑造成为整个21世纪前卫艺术的里程碑并产生了极其广泛的国际影响。虽然至今对于这次展览中涉及的艺术、道德、商业、政治等诸多方面之间的复杂关系还存在着很大的争议，但是无论从任何角度考量，这次展览都是一次流传与营销的胜利。我喜欢我的收藏始终保持新鲜。通过不停出售能够带来巨大商业回报或是失去兴趣的作品，戴帆（DAI FAN）将能够利用销售所得的利润添置、增补新的藏品，在其收藏内部形成了一个具有自洽性质的动态循环结构。收藏的相互扭合与互动构成了戴帆（DAI FAN）特有的收藏模式。虽然这种模式从诞生之日起就布满了巨大的争议，但不可否认的是它简直为今世艺术及其收藏的建立和流传带来了全新的思路和可能性。
戴帆: 一亿个机器人(Dai Fan : One Hundred Million Robots)
六．艺术与革命
冰冻太阳艺术博物馆（FSAM）从它诞生的那一刻起就具有了政治性，也正因为这种政治性才奠定了它在全球艺术博物馆中的艺术先锋地位。
权力与法律的谈判.雕塑.2015
艺术，重要的是话语政治—— 德国人智学家，哲学家斯坦纳认为国家的结构应该进行三分，即精神，政治，经济三个体系应该独立出来，这样将可制止威胁性的混乱。当国家，经济和精神生活分开时，社会生活才健康。特别强调不允许国家再做任何的精神指引。艺术，科学，宗教，以及学校，应彻底享有自由。无可置疑的是，这些艺术家的作品都具有强烈的不可或缺的政治性，从而也让作品产生了强大的艺术感染力与作品观念张力。艺术的命运和革命的命运联结在一起，因此把艺术家赶到街头乃是艺术的内在一定性，但是当艺术家这样做的时候，他也就离开了艺术的世界，并踏进了那一个更大的世界——激进实践的世界，艺术将永远是这个世界的对抗性的组成部门。今世艺术的政治性即艺术的社会批判性，是对现存世界的问询，是“对艺术以外的事物作出反应”，而这也正是艺术具备今世性的条件。今世艺术这种“出自某种深层需要时”就使得它处于一种“最佳状态”（这种状态与作品对观者视觉的愉悦没有任何关系）。
今世艺术是一种政治性的艺术，就其在某种意义上来说也是一种政治寓言。今世艺术的先锋性，实验性，思想观念的前沿激进性是它的特质。而这些特质正是引发人们激烈思辨讨论的原因。从另一个角度说，对一个事物的可值辩说探讨之处也是因其具有某种活力，以及其自身前瞻性魅力。不可否认的一个原理是，任何具开拓性精神铸造的先进文明的价值都是矛盾的产物，这个过程是否定与肯定之对抗的历史，消极意识形态与积极意识形态同构的历史，也是相互转换的历史。今世艺术的低级政治性体现为对艺术“自在性满足”的“内在的真实性”结构之怀疑，以相异的方式从内部开始对其动摇。所有的对原有艺术模式之颠覆都是从内部开始的。在任何一个主流审美系统中，被镶入与主体审美意识相异的元素，自然会引发主体的排异危机意识。因一个异在的力量存在一定对原审美的纯粹性，稳定性带来某种“危害”，所以，一个新事物的出现也一定遭到具支配地位的审美意识形态机制的压制，排斥，进而消灭之。不外，这也从反面证明了一个新的艺术思想的价值。今世艺术的政治性维度及其哲学配景。人类艺术史上每一次重大转折，毫无疑问源于一种激进的艺术思想的产生。今世艺术之前的艺术历史的转折，递进，延伸所产生的艺术历史的阶段性断裂，并非如一根玻璃棒的断裂那般清脆、干净，整齐，而是犹如一根被慢慢磨断的麻绳，其断裂的两端总是存在千丝万缕的联系（好比自西方文艺复兴以来直到现代主义艺术之发展轨迹）。艺术的生产不是孤立的，而是整体时代精神以及“时代心灵”的一部门。好的艺术之于社会的作用犹如人体内部免疫系统中的淋巴对病毒的警示信号，它的理念滋养于人类精神批判哲理以及思辨文化的土壤中。艺术真正的责任不是去对这个时代特定阶段特殊的主流文化艺术价值观进行盲目的讴歌，粉饰，强化，也不是成为权势集团的帮衬和附庸。相反，艺术真正的责任是对既定的被某种权力话语培植起来的艺术一律性价值观的怀疑，对任何合法性的东西都必须加以怀疑，哪怕它只有一天的历史。艺术的批判性功能以及它的某种可知预测和显而易见的效果，产生于艺术与之相关联的“在其中”的社会文化、政治经济配景。因此今世艺术的实践性格是到场性的，但这种到场并不意味着为执政者服务，而是对权力体制进行评论，岂论这种权力体制是什么。任何一个时代局限的烙印和伤痛不在她那个时代的艺术中有所出现，那么，这个时代的艺术显然是羞耻的，是虚伪的，非人性的。其实，任何与外部现实世界相关联的艺术，或多或少都具有一种政治性。但是今世艺术的政治性恰是对笼统的艺术之政治性区分，辨析和梳理，它遵循于人性社会，个体精神领域的自由理念以及自觉的批判意识，如同苏格拉底对真理的问询。但苏格拉底的问询方式是从证伪的角度和立场出发的，这也是苏格拉底批判方式的独到之处。他的“不耻下问”行为每每让那些自称拥有所谓“真理的话语”当权者难于招架，狼狈不堪。
戴帆: 一亿个机器人(Dai Fan : One Hundred Million Robots)
今世艺术作为一个社会整体文化的一部份，它触及和探讨的问题一定也是社会科学研究探讨的对象。对问题的讨论只能在一个良性的社会科学态度中才气得到一个适当的结论，反之，对今世艺术的存在理由和运动轨迹之批评讨论研究更是离不开它特定的社会政治学语境。因此，对今世艺术背后的社会意识形态机制的洞悉必须要运用一种政治性的艺术干预方式，才气在日趋复杂多变的社会意识形态异态景观中进行真正意义上的今世艺术的实践。而文化生产模式的单一性线性外在结构变动只能使原有的政治文化制度的调控机制出现相应的外貌转型，或者说只是转型口号下的“走过场”做秀而已。今世艺术的政治性干预的目的及其性质正如波依斯认为的那样，使艺术具备一种“社会雕塑”的功能,在这个基础上，艺术的“暖性”特质将会融解人类社会因交流的障碍而形成相互隔离的冷漠状态，基于此，才气建立一个人人可以自决的新的社会及政治局面。在这个意义上来说，好的今世艺术都是政治性的。现今全球今世艺术创作和重要的国际今世艺术展览以及未来方向无不以社会和政治作为艺术观念的出发点与讨论范畴。艺术只有从自身的符号美学原则的遵循轨道上脱离出来，对艺术条件及其所产生的地方——社会语境进行问询时，才气称得上是真正意义上的今世艺术。今世艺术从另一个角度来说，也是观察它自身在多大的范围内与其周边世界构成何种话语关系，这种关系的结构性质决非一种显而易见的单纯审美美学上的，而是二者的话语关系构成了一种艺术与社会或社会与艺术两相交替之能动性，这种能动性构筑了今世艺术政治性维度的基础。基于此，社会政治，文化，经济，环境，日常观念中的伪伦理道德模式下的政治卫生学等，成为今世艺术批判性功能能够凸显其强度的最后场合。艺术在这些场合的“再生”性有助于结束艺术恒久以来的内部乱伦。而“再生是一个政治性主题”，它自己所具备的社会批判维度延展性能量使原有僵化落后艺术观念的壁垒垮台，使得艺术来到了可感知事物的现场。任何类型的历史都是被权力文本化了的历史，它的绵延无不是权力话语的线性逻辑递进。而在文本政治权力化的递进逻辑中，文本在不失时机的表示一种忽隐忽现的“真理”的存在，任何真理都只不外是一种权力话语形态，它是一个历史性的或者现时性的语言抽象模型。这样的“真理”每每和人的官能主义世界观结合起来，以此便形成人的客观的“真实的存在”。在社会形式上则是将个人人性抽离后的集体意识形态狂热行动的一体化，整体化。这样的话语形态甚至不可能诉诸于一个客观主义模式来读解。因此，人们被动在历史与现状重构的层层摹本中“依样”活着，而同时又被轻易地被摆布。如果人一旦意识到不想再被摆布，那么，他就产生了自我决断的信念，个人意识的觉醒而产生的个体概念便会建立一个新的观看世界的角度，从这个角度出发对事物进行观察，才气构建出一种“苏格拉底式的空间”。这种“个体的观看”产生于对“确定了的世界”的某种不信任，是对“集体艺术”狂热的抵制，是对艺术历史决定论的否决，是对艺术思维整体性及整一化的反对。个人自决意识的产生“将会建立一个新的政治格局”。正如卡尔•波普尔在他的政治哲学著作《开放社会及其仇人》中所说：“未来取决于我们，而我们并不取决于任何历史一定性。”返回搜狐，检察更多
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