炼丹文化是中华民族的宝贵遗产之一，也是东方古老文化的一部分。
其历史悠久，源远流长。 经过历代道士、医家的长期实践，积累了丰富的经验，形成了系统的理论。
炼丹八卦炉
炼金术中有云：“明白者简单易行，糊涂者愈加麻烦。真者闻难而易行，假者闻易而难行。”真道简单而不麻烦，以无为体，以清为用，以无为而始，以无为而终。” 刘海蟾道：“长生之道，只靠丹药，就能达到，可以长生千年。”
炼丹气功的最早倡导者是古代仙人广成子。 他隐居崆峒山石室。 黄帝问他如何治愈身体。
曰：“不苦其形，不动其精，不忧其营，则可长生。” 又曰：“目无所见，耳无所闻，心无所知，神则存形，形则在”。 就是长寿。”这是中国历史上最早的对待生命的方法。
长生炼丹学术思想的创立者是东汉末年的魏伯阳。 后人尊他为韦真人或火龙真人（道教指修行真理而得道或成仙的人。真人是指能掌握世间阴阳规律并擅长的人。人他们保存能量和精神，深呼吸并保持健康）。
他早于朱朱派道主道灵（张天师饰），朱朱派又名符传宗，以符传道教起家。
炼丹门的身心修炼，称为炼丹。 炼金术原本是一种道教艺术，利用银、铅、沙、汞等矿物，通过鼎火炼金。 （迈达斯点石成金，现代化学的创始人）。 后来成为炼丹求仙的术法（因此金丹被称为丹药）。
“丹”的本义，本指朱砂（炼制外丹药的主要原料），一般而言，炼丹多指这一类。 道教方士（方士，指炼丹之人，今常称术士）声称服用丹药可以治愈疾病、长生不老。 因此，外用丹药也称为丹药。 炼金术士迷信认为服用黄金可以长生不老，但黄金并不容易获得，因此他们努力寻找各种矿石并将它们组合成黄金。 所谓点铁、铜、锡、石为金。 他们认为“得金者，药方可成药”，所以汉魏以来，炼丹术一直是外丹术的主要内容，故又称金丹术、黄柏术（炼金术、黄柏术）。制造银），由此创造了后世的合金化学技术。
东晋方士葛洪，其《抱朴子》是汉魏以来炼丹术的杰作。 后来有梁代的陶弘景、隋代的苏元明、唐代的孙思茂，都是著名的方士，成为著名的医学专家。 也因为对外丹的追求，他们学到了很多化学知识，造就了很多医学专家。 例如，葛洪的《急方》提出了许多治疗疾病的药物和方剂。 《抱朴子》中的丹药对医学有着杰出的见解和贡献。 陶弘景的《本草纲目》和孙思茅的《千金方》成为药学、医学的著名著作。
然而帝王养生术，服用丹药求长生却常常被药物所误解。 为了长生不老而服用长生不老药，往往会导致死亡临近。 所谓的长生不老，实际上就是死亡的临近。 炼丹师们渐渐明白，丹药中所含的铅、汞、硫、砷等物质都含有毒素，服用后会导致人发疯、中毒而死。 由于对丹药毒性的认识，服用丹药求仙的做法逐渐衰落。 而是出现了由外丹概念转化而来的内丹修炼。
道教“炼精化气”的内丹理念，自公元九世纪的盛唐时期传承下来，并由钟、鲁成熟。 宋金时期，王重阳在忠中、卢植的教义基础上创立了全真道教，使内丹修炼和灵魂转化的理论逐渐在道教中占据主流地位。 全真道教极力主张儒、释、道三教合一，主张“性命双修”，追求“浮现升天”，有较为严格的组织体系。
北宋初期，在当时的观念中，内丹术排名第一，外丹术排名第二； 到了北宋中期，外丹术已被废弃。 唐代以前的炼丹文化中并没有佛教的踪迹，直到后来才逐渐受到禅宗观念的影响。 随着时间的演变，各个朝代的炼丹文化逐渐演绎出自己的炼丹理论体系。 因此，当人们翻看古籍中的炼丹记载时，就会出现许多同名异实的道教炼丹术语。 。
道家内丹修炼口诀分为：寸丝、气运、导引、手意、胎息等炼功口诀。 其练习方法与今天的气功练习大致相同。 内丹术的起源可以追溯到战国、秦汉时期的气功养生实践。 当时说导气积气可以治病，养气护身可以延年益寿（孟子曰：吾善修吾凛气，即内丹）。 魏伯阳写有《周易神童奇》。 由于内丹与外丹的炼制、滋补过程相似，所用术语互指，所以成为最早的内丹文献。 后来的内丹炼制、滋补之说，也都是从这本书中衍生出来的。 本书是由扩展而来的。 所谓“炼丹采药”，是指人体内精、气、神的运行，用意念来操作各个关键部位。 因为气运行全身，经过要窍，气得到温养（气运行时会有温热的感觉），气化为药，所以补气又叫聚气。药（这种采集药不一定要到深山去寻找，只需要在心里寻找），当达到一定程度（指修为达到一定程度的人）时，他就可以炼成金丹，成仙。 所以炼丹也可以称为修仙，炼丹之道也可以称为仙道。
道教的长生不老术，是一种自然的养生健身之法。 不朽是一种状态。 当一个人修道，达到了悟生死、天人合一的境界时，古人称他为“仙”或“仙”。 不朽的科学是对自然与人的统一的研究和实践。 天是指自然界和宇宙，人是指人体和生命。 人与自然的融合称为天人合一，即精神与肉体的融合，达到真、善、美的完美境界。 炼金术和健康的理论类似于宇宙学的原理。 人们认为阴阳和宇宙五行就像人体的五脏六腑，还认为时间和季节的变化对人体有影响。
道家修炼分为筑基、炼精、炼气、炼神、炼虚、合道六个层次。 宋金元时期，道教内丹术兴起，其术分三个阶段。
第一阶段称为初关，即炼气、炼元精，也称小周天。
第二层叫中关，是炼气化神的。 是为了炼化元气帝王养生术，又称大周天。
第三阶段叫上官，就是炼神化虚，炼魂。 它可以无心地在世界各地流通，所以被称为环旭。
内丹的修炼，只是道家修炼层次的一部分。 道家炼丹的最终目的是“炼虚融道”。
吴守阳在《天仙正理》中称之为“修行三关”。 李道春在中和集中称之为“三花齐顶”。 本套功法以人体的精、气、神为锻炼对象。
内功中强调先天的精、气、神，既是药，又是火。 必须经过十年的苦练，才能达到精还气、气炼成神、神归于境界的境界。 宋代理学家程颐、朱熹等都以静思为要务，必须静心养气。
欧阳修、苏东坡、陆游等文学家都曾论述过气功的修炼。
明清时期，王阳明禅定入定时，李时珍再次强调：“任督二脉，是人体之子午，人若能通二经，则诸经皆通”。连接起来。” 杨继周道：“二经（指任督）上下，旋转如圆，前降后升，绵绵不绝。若久动，可避诸种。”沈嘉树的“心气相依”，袁了凡的“聚精养气，存神”等，都是炼丹文化高度发展的过程。
炼丹术和养生术的形成和发展史，同道教、佛教的创立和发展一样，有其特定的历史条件和社会背景。 古今的交流不仅深刻影响了我国古代炼丹术的理论方法，也成为中国传统炼丹术的核心和主流。 从皇帝、将军、大臣、社会圣贤，从名人到普通百姓，每个人都曾参与过这个独特而神奇的地方。 在灵气中沐浴修行的人都获得了长寿，对中国的宗教、医学、科技、天文、地理、文化、艺术、音乐、民俗等产生了深远的影响。
西方健康科学只是把追求健康和长寿作为唯一的目的。 它不涉及心灵和道德的修养，因此西方健康理论仅限于对身体素质和力量的阐述。
中国道教的养生保健与西方有所不同。 在道教理论中，不仅讲明功（延年益寿的修行），而且讲行功（心德修行），并提倡“性命双修”作为总纲。
社会上流传的各种气功健身术，都是古代仙人修炼的导引术或呼吸术。
只是大多数人认为神论是迷信的，不愿意深究。 长生不老的理论目前还很难被科学界所接受，但在现实生活中却可以发现，修行长生不老的人虽然最后都难逃死亡，但在活着的时候却健康长寿，或者有特殊的能力。权力。 事实。
可见魔法并不是废话。 即使不能指望神灵，但能得到健康长寿的效果，也未尝不是一件坏事。
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