养生就是维持生命，又称养生。 它采用各种方法来维持生命、增强体质、预防疾病，从而达到延年益寿的目的。 《素文·古天真论》云：“古之人，知法以阴阳，神数，饮食有规律，起居有规律，不贸然劳作。因此，能与精神相融，“百岁而终”，这才是养生的真谛。
1. 适量饮食
饮食是人体营养的主要来源，也是保持身体健康的主要因素。 首先，要“慎调五味，饮食清淡”。 “五味”是指酸、甜、苦、辣、咸五种味道。
《黄帝内经》非常强调饮食多样化，极力反对偏食和偏爱五味。 主张人类生活必须以“五谷为养，五果为助，五畜为利，五蔬为补，气味与之相结合”。 补充元气。”
饮食中的五味对五脏有滋补作用，但如果过于偏爱某种味道，就会造成五味失衡，营养不良，对身体造成伤害。 因此，在日常饮食和食疗养生中，五味调和是最基本的规则。
因此，《素问·气通天论》反复强调：“是故五味调和，骨正筋软，气血行，五脏密。”道则筋骨气精，道依法而行，命则长”。 “现代饮食应以清淡为主：提倡“三少一多”，即少脂肪、少盐、少糖、多蔬菜。
如果经常吃太多肥甘厚味的食物，就会引起内热，甚至出现痈肿疮毒。 《素问·气通天论》云：“膏之变化，足以生大疮”。
饮食偏好也会影响健康。 《素问·气通天论》云：“其故味若过酸，则肝气耗津，脾虚；味若过咸，则大骨疲倦，筋则短，心气郁；味太甘，则心气满，色暗，肾气失衡；味太苦，则脾不正。湿，则胃气厚；味太辛，则筋脉郁闷，精神衰弱。”
其次，要“定时定量，冷温适度”。 《灵枢·五味篇》谈到不按时吃饭的影响：“五谷不食，则气弱半日，气少一日”。
《黄帝内经》提倡饮食要适量，反对暴饮暴食、过饱或过少。 太饿或太饱都会对身体造成伤害。 《素问·必论》云：“食多则伤肠胃”。
食物的温度不宜太热或太冷，应适度冷或温。 正如《灵枢·世传》中所说：“饮食者，无灼热大自然养生谷，无沧寒，寒温适度，则气得以养，不致邪。” 有句养生格言：“调整饮食，别吃太饱心不好，赏花赏草就好。”
2、起居有规律
“日常生活”是指作息和日常生活的各个方面。 “起居要有规律”是指生活作息要有一定的规律，即起居要调整。 《内经》强调，作息时间要根据人体的生命节律来安排。
《素问·气通天论》：“故白天阳气主外，平日生气，午阳气升，需西阳气，并且阀门已关闭。” 这就解释了人体的阳气。 全天与大自然的阳气同步。
因此，作息时间一定要规律，作息规律。 由于人类需要与天地阴阳保持和谐统一的关系，所以人们白天阳气占主导地位时必须工作，晚上阴气占主导地位时则必须休息。
如果违反阴阳盛衰规律，就会对人体造成危害。 例如，有些人整夜打麻将，白天才睡觉。 这是违背阴阳自然规律的。 长此以往，肯定会对身体健康造成非常不利的影响。
《内经》除了强调全天要按照阴阳盛衰的规律作息外，还强调要按照人体生长、采集的规律作息。四个季节。
正如《素问·四气调神大论》中所说：“春三月，是发老之时，宜夜卧早起，广行于田野。”院子里，慢慢地散开头发，让意志成长。生前不杀生，不夺走，奖而不罚，这是对春气的反应，也是养生之道。 ”。
“夏三月，此谓美，夜卧早起，不厌日，使志不怒，美色美，怒泄泄。若爱在外面，这个夏天的能量就是成长的方式。”
“秋三月，此谓荣平。天气急，地气清。早睡早起，与鸡相和，使志气平和，缓和。”放下秋刑，克制精神，使秋气平和，无大志。清肺气，是对秋气的反应，也是滋养秋气的方法。
“冬三月，这叫躲，地里的水和冰，不打扰太阳。早睡晚起，必须等待太阳，这样你的野心就被隐藏或隐藏了。”若有私心，若有所获，则除寒温之，肌肤无漏，使气急获，此应对冬气，亦是之道。来滋养和储存它。”
这些都是在“天人合一”总体理念指导下的四时不同作息模式。 只有这样，人体的阴阳气血才能与天地阴阳的变化相一致，达到“顺四时”。 它时时适应寒冷和炎热，从而保持身体的活力。 长期保持这些合理的作息方式，自然有利于身体的健康，达到延年益寿的目的。
3、不要贸然工作
“不白干”就是不违规工作，做到“干而不累”，就是说工作要保持在一定限度内，既不能过度劳累，也不能过度劳累。 干活不累，那就有事可做。 逸，劳逸结合，劳逸适度的意思。
过度劳累会导致疾病。 因此，《内经》将“劳累内伤”视为致病的重要原因。 然而，过度劳累不仅会造成伤害和疾病，而且过度劳累还会对人体健康产生不利影响。
如果太舒服，身体就不动，就会导致经络气血瘀滞，久而久之，元气就会逐渐减弱。 正如《素问·玄明五气》中所说：“久卧伤气，久坐伤肉”。
如果久坐、躺着懒得动，筋骨自然就会衰弱。 所以，“不贸然做事”并不意味着什么都不做。 古人也主张“常欲小劳”。
我国唐代著名医学家孙思邈提出“养性之道，常乐于微劳”。 “少劳”就是适度劳力。 孙思邈年轻时，常常背着锄头、背着筐，长途跋涉，到深山老林里采药。 直到晚年，他仍然坚持参加力所能及的劳动。
孙思邈在自己的住所附近开设了一个药园，种植各种药用植物。 尽管他“少时受风寒，屡建医馆，花尽家产煎汤药材”，体力虚弱，但仍活到102岁，立下不少功绩。
4. 保持灵性
《内经》非常重视人的情志活动与身体健康的关系，提出七情为致病的重要因素之一。 七情是喜、怒、忧、思、哀、恐、惊。 七情与脏腑的功能活动密切相关。 七情属于五脏，以喜、怒、思、悲、恐为代表，称为“五志”。
“精神内防”主要是调节情志，保持心神清静，排除杂念，防止情志剧烈波动，干扰气机正常运行，保持体内气机活动的良好环境。
《苏文·古纯真论》“志在悠然寡欲，安逸无惧”，“享受你的饮食，让你侍奉，喜你的风俗，不为上位而互相敬佩”。这些都是古人所推崇的做法。
具体落实应该是“以快乐为先，以自我满足为功”，主要是消除精神上的各种不良情绪，如狂喜、愤怒、悲伤、恐惧等。
内精神防御和“独立精神防御”是古代精神修炼的专门技能。 要点是入静、守心、静心。 通过培养意志，影响生理功能，补充元气，预防疾病，延缓衰老。
精神活动是五脏产生的，能作用于五脏，影响生理活动。 因此，情志调和一般不会引起疾病。 只有当七情过度、表达过于激烈时，才会对身体造成损害。
《黄帝内经》云：喜过则伤心，悲过则伤肺，怒过则伤肝，恐过则伤肾，思虑过则伤脾。 又如《素问·居痛论》中所说：“怒则气上升”，“喜则气缓”，“悲则气消”，“恐则气降”，“惊则气”。乱”、“思则气滞”。
因此，注重调节疏导情绪，及时消除愤怒、忧虑、悲伤、恐惧、惊异、思绪等负面情绪刺激，保持心情舒畅和心理健康，是养生保健、延年益寿的重要法则。
5.避免外界知识
“知忌”就是适当地避开四时之气，防止其侵入人体。 中医养生理念主张“虚邪为风贼，有时避之”。 《灵枢·九宫八日》：“小心等待弱风而避之。故圣人避邪之道，如避箭石，邪不能害之。此是也。”方法。”
外邪被认为是人类疾病的主要原因，因此中医养生观把祛除外邪作为养生之道。 平时，只有注意避免外邪的侵袭，调节精神，避免情绪过度，精力浪费，才能保持真气充沛，预防疾病的发生。 因此，清代医学家高士师说：“若知外忌，内守，则常无病。”
古书中有这样一个事例：当时，天下发生瘟疫，早晨三人一起出去。 结果，“饱者安，饿者病，饮者死”。 由此可见，正气在疾病中也起着很大的作用，正如《内经》所说：“邪气相聚，则气虚”。
古代的“伤寒”、“瘟疫”、“瘟疫”，以及近代的“病毒脑”、“非典”、“甲型流感”等高度传染性疾病，都应以“治”为主。避免其有毒气体”。 需要严格隔离，切断传染源。 同时宜养正气（即提高免疫力），做到“防未病”、“防病愈”。
6. 阴阳法
《内经》提出“天人相应”学说，是对人与自然关系的专门研究。 “天人相应”理论指出，自然界存在人类生存的必要条件。 因此，人类离不开自然环境。 要维持正常的生命活动，就必须适应它，否则就会引发疾病，影响寿命。
“法以阴阳”，就是模仿自然界寒热循环中阴阳的变化规律。 春夏应顺应自然规律调节阳气，秋冬应顺应自然规律调节阴气。
清代医学家高士师说：“圣人春夏养阳，则少阳之气生，而阳气长；秋冬季养阴，则少阳之气得以长。”太阴之气被吸收，少阴之气被储存。” 他指出，养生的法则之一就是要顺应四阴阳的特点来养生。
例如，夏季“天地和和，万物盛开”。 人体必须适应阳气的特点，才能使心气旺盛，提高抗病能力。 应锻炼身体，坚持户外活动，多晒日光浴。
调节情绪，积极主动，切忌懒惰、无聊，使阳气发散于外； 调整生活起居，晚睡早起，午睡时间不要过长，注意避暑，尤其避免过冷； 调整饮食，宜清淡，忌油腻食物，多吃有营养的蔬菜、水果等，但不宜过冷。
7. 与数字和谐
《素问·古天真》中提到的“术术”大自然养生谷，据王兵介绍，“术术是养生大论”，是指各种养生方法，包括锻炼身体的各种运动方法。
中医理论历来重视劳动和运动对于养生的重要性，并创造了多种功法，古称导引、食气。 压石又称“压石”。
王兵注：“导引，是震动筋骨，活动关节；按，是压压皮肤；推，是快速移动手足。”
可以说，引导是一种主动运动，主要以骨骼肌运动为主，如适当劳、散步、五禽戏、八段锦、太极拳等； 推拿是一种被动运动，需要别人的帮助来使他的肌肉和关节进行运动，包括现在的推拿、推拿等，主要是用来治疗各种疾病的。
“舒舒和”是指锻炼身体、养生必须遵循“和”的原则，不可过多，不可过少。 即适当运用各种运动养生方法。
《黄帝内经》不仅强调用“静”来养心，而且非常重视用“动”来养身体（运动强身）。 所谓运动，是指身体锻炼的各种方法，包括呼吸、引导、摇摆、行走以及各种体育活动。
《吕氏春秋》曰：“流水不腐，门楣不成虫”。 正如健康谚语所说：“适量运动，抗衰老，量力而行，勿过度劳累”。
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