一年一度的国际妇女节刚刚过去。 “妇女能顶半边天”。 这个世界的创造、发展和成就，绝对离不开历代亿万妇女的辛勤劳动。 同样，影响人类生活的“时尚”也离不开女性的推动和奋斗。
说到时尚，大众的第一反应是认为这是工业革命催生消费社会后才出现的文化现象。 然而，从广义上讲，前现代社会的时尚潮流也是丰富多彩的。 比如，他们在中国历史和世界文明史上都发挥过重要作用。 在唐代，人们对时尚的追求是空前的。 社会科学文献出版社近期出版的中国学者陈步云的《唐风浮水》，重点讲述了唐朝三百年来的时尚往事。
《唐风》陈步云社会科学文献出版社
奢侈品禁令挡不住对美的热爱
“时尚是唐朝生活的中心，因为王朝将织物置于经济和道德价值结构的中心。精英男女颠覆着装规范，获得华丽的丝绸和时尚的设计，经济和社会结构的变化引发了新的时间观念、模仿游戏和生产方式的变化是现代时尚体系形成的先兆。” 《唐风浮水》封面上的一段话，简洁地概括了这本书的主旨。 就是在西方主流话语体系之外寻找时尚的本源，发现它与今天的千丝万缕的关系。 正如纽约时装技术学院博物馆馆长瓦莱丽·斯蒂尔（ ）评论道：“时尚是一种与欧洲资本主义崛起有关的西方现象吗？这是多年来的争论。在陈步云的作品中，他表现出“这是中国唐代的一种潮流。繁荣的时尚文化的存在。”
本书的译本标题已经放弃了原来的“皇风”。 《唐风冲门槛》的标题取自大诗人李白的《清平调·上》。 诗一共有三首。 他们是受唐明帝之命来赞扬杨氏的。 对于贵妃的美貌，“云思其衣，花思其容，春风过门槛唐朝贵妃服饰，若非玉山之巅相见，曾在瑶台月下相会。” 虽然诗仙有很多关于“我如何成为罗勒”的歌曲，但早年间并不缺乏这样的谄媚作品。 虽然是命题作文，但这首诗也有着宏伟的想象。 前两句充分表达了杨贵妃祖国的美丽和芬芳。
戴帽子骑马的女雕像
《旧唐书》形容杨贵妃“貌美如花”。 艺术史学家吴宏也坚称：“据说，描绘胖女人的时尚很大程度上要归功于杨贵妃众所周知的丰满。虽然这种说法值得怀疑，因为这样的人物在8世纪初就很流行，甚至在当时就有了。”之前出现的杨贵妃确实体现了这个形象的精髓，标志着它的高潮。她不仅统治了长安的上流社会，也统治了同时代人的幻想。 名贵丝绸包裹的丰满，成为了那个时代的时尚偶像。 乍一看，这是一个热闹的浪漫故事，但背后却隐藏着一个复杂的变化过程。
以丝织物为代表的织物不仅是税制的主要载体，而且由于政府的鼓励，在某些时代成为货币的替代品，可以在市场上流通。 他们加工成的衣服展示了权力水平和社会地位。
沉从文先生在《中国古代服饰研究》中总结道：“封建统治者历来把公务视为阶级的象征，即统治者也是有等级的，切不可混为一谈。因此，每当有更替的时候，王朝，他们必须照常重新排列。”
唐朝一建立，就用“武德令”将社会划分为三个社会阶层：以皇亲、官员、自由平民、世袭奴仆家庭为主的特权阶层，以及以私塾、私塾等为主体的贱民阶层。部落奴隶。 对服饰有精心细致的规定——皇帝有14套不同场合的衣服，王子有6套，妃子有3套。 王室、官员及其家属分为九类。 同时，“妇女可以穿下级的衣服，但严禁穿本级以上的衣服。这一限制巩固了特权与地位之间的联系，保障了上级的地位。”像色彩、浓淡之类的东西，丝织品也受到严格的规定。越复杂、越豪华的图案和织法，只有宫廷中地位最高的女性才能使用。” 从此，整个唐朝，历代皇帝都对此忧心忡忡。 进一步细化规定。
三彩女陶俑
王室制定的规则，是王室成员最先违反的。 出发点是对时尚的追求。 安乐公主的鸟裙就是这样。 据《新唐书》记载，这件华丽的礼服“正面看同色，侧面看同色，日下同色，影下同色，形形百态”。可以看到鸟。” 引发强烈追随，“我自己做了皮裙，达官贵人都用，江河山脊的奇禽异兽的羽毛都收了”。 需要注意的是，时尚的一大特点就是模仿。 通过模仿，人们可以获得一种超越身份和社会地位的心理认同感。 到了后世，虽然有更完善的禁令和惩罚方法，但如果服饰与等级不符，就会被鞭打四十下。
玄宗继位后714年，连续颁布了三道禁奢令：《禁珠玉诏》、《禁珠宝绣诏》、《禁绣珠》。 726年，他又颁布了“禁奢令”。 禁令措辞严格，不但熔化官服上的金银饰物补充军费，还要求焚烧珍珠玉器，并明确禁止妃嫔佩戴珍珠玉器。 事后看来，这更像是一场为世界表演的行为艺术。 736年去世的皇室女子李傕也向后人揭示了禁奢的无效性。
根据陈步云的记载，我们可以看到“李傕墓中的随葬品有各种形式的金饰：如金织丝衣、金框花蕾、鎏金铜钗以及一些金线等”。金冠上还固定镶嵌了珍珠、绿松石、珍珠母贝、宝石、紫水晶。腰带是珍珠制成的，饰有金框珍珠母贝。 李珏不是公主，她的夫君也只是七品官。 ，这些都是明显超出规定的随葬品。 回想杨贵妃一家的嚣张奢华，“金孔雀银麒麟……绿叶垂鬓”，所谓的奢华禁令更多的是流于形式。
代宗、德宗、文宗都有各种禁令。 文宗在位期间，除了规定不生产奢侈丝绸外，甚至规定不生产“新式”。 为了落实条例，他还责令大臣王亚修改公共服务制度。 重新实施了按等级确定服装颜色和款式的规定。 “江州司马青山湿”指的是身着青色衣服的八品司马白居易。 然而839年文宗的妹妹延安公主在享受元宵之夜时却穿着一件宽大华贵的丝绸礼服，激怒了文宗皇帝，使这一规定再次失败。
创意游戏
阻碍时尚的不仅是政府命令，还有流行的社会观念。
唐朝比以前的朝代更加开放。 它对西域的经营不仅输出丝绸、瓷器和文化，还输入各种物品和习惯。 最明显的就是胡服的盛行，唐人对胡服的迷恋，以及骑马郊游。 、马球比赛，以及西方音乐、舞蹈、物品的流行，令宫廷为之痴迷。 经过数百年的流行，胡服在玄宗时期达到了顶峰。 “皇宫里的人，马背上的人，马背上的人，都戴着胡须帽，化着漂亮的妆容出现，没有任何阻碍。百姓的家属也纷纷效仿。”
胡服彩绘女俑
胡服的流行不仅动摇了各种奢华的禁令，也模糊了性别差异，扰乱了社会阶层。 以至于《旧唐书》的编撰者痛斥道：“太常偏爱胡乐，贵人皆御食侍夷，淑女君子皆服夷衣。”范阳节胡之乱是一个遥远的征兆。” 他们认为这种无序的风尚是引发安史之乱、几乎摧毁王朝统治的罪魁祸首。 罪魁祸首把人性对时尚的追求置于道德的大棒之下，进行痛苦的鞭打。 辉煌盛世的唐朝最终走向衰落，后人只能从诗歌和考古中一睹其风采。 庆幸的是，时间会洗净一切。 今天，当我们通过历史文物欣赏和欣赏古代时尚的华丽和精致时，有多少人还能想起那些可笑的禁令。
唐代的时尚虽然发生了很大的变化，但最底层的劳动人民却根本享受不到。 繁重的赋税和繁重的劳动透支了他们的精力和热情，严格的政府命令迫使他们穿天然麻布的衣服。 只有在人们充分享受物质繁荣的新时代，普通人才能享受到时尚带来的美好。 即使在批发市场，他们也能找到最新款式的衣服唐朝贵妃服饰，以价廉物美的方式参与“时尚”。 （编辑：李峥嵘）
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