十四世纪玛哈嘎拉雕像
走进玛哈嘎拉的历史，就像打开了一扇了解喜马拉雅佛教艺术的窗户。 这是一部关于印度、西藏、印藏、汉藏等地艺术传承与融合的发展史。
玛哈嘎拉，梵文Mahākāla，意为主、大黑，译为玛哈嘎拉、玛哈嘎拉、玛哈嘎拉等。藏传佛教认为供奉玛哈嘎拉可以赐予人们力量和德行，是藏传佛教最重要的护法之一。 玛哈嘎拉不仅是佛教的保护神，也是世界的保护神。 他还具有战神、福神、冥神、财神和饮食烹饪之神的特性。 他简直就是无所不能。
据说玛哈嘎拉起源于古印度三大神之一的湿婆神。 后来佛教采纳了它，成为护法神。 玛哈嘎拉深受人们喜爱，在喜马拉雅山、西域、敦煌、云南、东南亚及日本等地都有见到。 图像通常呈现出黑色且极其愤怒的外表，许多人有着烟花形状的直立头发。 一般认为，大黑天护法大约有七十五种化身。 有一侧二臂、一侧四臂、一侧六臂、三侧六臂、还有八侧、十六臂、二十四眼、二身如玛哈嘎拉等。
15 世纪玛哈嘎拉的艺术 (HAR)
鎏金马哈嘎拉坐像，座上刻字：明永乐年，故宫博物院藏
玛哈嘎拉石雕
唐代时，已有有关玛哈嘎拉的经典译本。 今天的云南大理崇圣寺始建于南诏全丰佑年间，即唐朝末年。 崇圣寺主塔千寻塔顶有一尊玛哈嘎拉像。 据元朝张道宗所著的《古云南志》记载，渭城王成乐为第三代。 国王征服了诸国，信仰了佛教……然后他创造了大灵师和大本尊。 圣像被称为玛哈卡拉 ()。
西夏时期，玛哈嘎拉信仰也相当盛行。 一位翻译家曾到印度，在那烂陀寺修行成功。 那烂陀寺最大的护法神是玛哈嘎拉。 译者对玛哈嘎拉的仪轨非常熟悉，造诣卓著。 据说他掌握了一种玛哈嘎拉仪式，其力量可以使他内为王，外征服他人。 据记载，西夏有数位大师，他们在大黑天佛法上都有不同的成就，可见大黑天信仰的盛行。 因为近一千年后，仍有相关的西夏文献为证，如《次吾大黑窑门》、《达卡拉天母请二弟之礼》等。
十五世纪的玛哈嘎拉和嘎乌黑石雕像
玛哈嘎拉与西藏的关系更为深厚，尤其是萨迦派。 早在阿底峡尊者到达西藏的时候护法受，他就在萨迦本波山上看到了两只水牛，并预言未来有两位玛哈嘎拉会在这里做出伟大的成就。
果然，玛哈嘎拉与觉迦结下深厚的缘分，从此开始了佛教的传播和繁荣。 其中最重要的人物无疑是萨迦派第五代祖师帕斯巴。 1260年3月，忽必烈成为蒙古大汗。 同年12月，八思巴被任命为国家顾问。
关于玛哈嘎拉，八思巴在他的著作中有很多直接的启示，如《玛哈嘎拉及其伴天赞歌》、《玛哈嘎拉歌》、《玛哈嘎拉塑像方法》等。 正是因为八思巴，玛哈嘎拉的形象被引入元朝宫廷，并获得了包括忽必烈在内的所有人的信任。 后来，新皇帝即位后，接受了上师的授戒，接受了大黑天的灌顶。
杭州宝成寺元代玛哈嘎拉石像
玛哈嘎拉也成为了蒙古军队的守护神。 战争期间，蒙古人经常把他带在军队里，并在战斗前向他祈祷。 还有一个传说，蒙古大军攻城时，天空中布满了天兵天将。 这就是玛哈嘎拉所展现的力量。 就这样，这位保护者为国王的事业取得了最大的征服。
从此，供奉玛哈嘎拉的雕塑和寺庙遍地开花。 八思巴花费了一千两黄金，在五台山建造了奎师那雕像。 他还派人在黄河上游某处修建了摩诃嘎拉护法殿。 元代派弟子阿尼哥在大都附近建寺，塑护法玛哈嘎拉像。 竣工后，八思巴亲自主持开光仪式。 阿尼戈还主持修建了妙应寺白塔。 该塔被誉为晋城玉塔。 帕斯巴赐名三界胜利大塔。 白塔和寺庙殿堂内有许多玛哈嘎拉的雕像。
此外，包括玛哈嘎拉在内的许多造像都是在藏传佛教并不繁盛的江南地区制作的。 一些石刻至今仍然存在。
15 世纪的四臂玛哈嘎拉雕像
15 世纪的六臂玛哈嘎拉雕像
15 世纪的四臂玛哈嘎拉雕像
自元代以来，玛哈嘎拉的地位就成为护国的重要护法神，一直持续到清朝。 清朝皇帝也与玛哈嘎拉有着不解之缘。
众所周知，清代英雄人物康熙、雍宗、乾隆等都深受藏传佛教造像的影响。 清初皇太极与玛哈嘎拉像建立的联系，有清晰的场景描述。 清太宗皇太极击败蒙古察哈尔部林丹汗后，其部下将一尊玛哈嘎拉像赠送给皇太极。 这尊玛哈嘎拉像一定是极其精美和重要的。 如果不是的话，在这种场合这将不是一份普通的礼物。
萨迦冬季法会受邀前往普巴殿玛哈嘎拉
从印度到西藏，从西藏到元大都，透过玛哈嘎拉传播的历史脉络，我们可以看到护法受，这是藏传佛教艺术发展历程的缩影。 当然，玛哈嘎拉所呈现的脉络体系只是藏传佛教艺术传播的一小部分。 但玛哈嘎拉形象的演变无疑是其一个缩影和代表。
在藏传佛教大大小小的寺院中，常常有一座神秘的护法殿，专门供奉以玛哈嘎拉为首的护法神。 每年藏历新年前，各教派寺院还要举行盛大的玛哈嘎拉法会。 一些大型寺院有数千名参与者。 人们相信，通过参加一些玛哈嘎拉佛法的仪式，可以清除和摧毁邪恶和障碍，从而迎来新的美丽。
十八世纪六臂大黑天唐卡的一部分
十八世纪六臂大黑天唐卡的一部分
十五世纪玛哈嘎拉唐卡的一部分，美国大都会艺术博物馆
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