再加上胖乎乎的、一头扎头发的哪吒形象，更是惹人怜爱。 但事实上，哪吒最早的形象极有可能是一个绿面獠牙、眼神凶恶、血统纯正的印度人。 他之所以成为我们今天看到的样子和故事，显然是由于数百年来的各种典故演变而来。
那么今天我们就来说说哪吒是怎么变成小人的。
“哪吒”在佛经中称为“哪吒”，是梵文或的音译，全称那罗九波、那罗瓦罗等。迄今为止，对其最早的文献记载是译本《发现净心经》。作者：加纳纳·秀夫。 卷末有诗云：“如戏中哪吒，说他大力发展种种功德。” 以上信息说明了，扎不仅是一位印度神，早在六世纪前，他的故事就已在印度搬上舞台，深受人民喜爱。
哪吒还在天竺的时候，他的父亲、佛教大护法、四大天王之一的毗沙门王就已随佛教传入中国，名声自南北朝至隋唐。 例如，当时的敦煌每年定期举行斋天王祈福会，人们争相抄写《毗沙门经》。
又相传唐天宝元年，吐蕃入侵安西。 福空大师请毗沙门王显灵，退出吐蕃。 因此，西北的唐军高挂毗沙门王的“天王旗”，以祝唐朝军运昌盛。 唐朝中后期，由于唐朝外有敌人，内有藩镇，人民对英雄的崇拜极为强烈。
唐初，开国名将李靖以击败突厥、征讨吐谷浑为主要功绩。 这几乎与毗沙门经西北进入中原的信仰不谋而合。 虽然这两个图像重合的具体时间无法考证，但在晚唐之前，人们就已经将毗沙门视为天王与李靖的图像重合了。 最引人注目的是，李靖的武器成为了《毗沙门的由来》中毗沙门王的道具和佛经——舍利塔，于是李靖就与塔一起成为了天王。
随着民间托塔王信仰的盛行，此时远在印度的毗沙门王的儿子哪吒也开始受到人们的关注。 晚唐郑奇记载了高僧“善无为”（中印度摩揭陀国人）从天竺来到长安，被哪吒护送的故事。 面对和尚的询问，哪吒回答道：
一位非凡的人物是毗沙门王的儿子哪吒太子。 护法就是长期供养和尚。
这是迄今为止中国最早对哪吒的描述。 但要注意的是，早期的各种毗沙门经典译本均记载哪吒是毗沙门的孙子，如《护军仪咒》、《额那太子……我是三子》等。北天王的。” 二孙子。 福空三藏法师（狮国人，今斯里兰卡）所译的经典中，说他是他的儿子。 这里推测，也是在唐朝后期，随着塔王李靖的名声逐渐显露出来，哪吒之子被正式认定，开始引起国人的关注。
宋代，我国宗教信仰的发展达到了新的高峰。 尤其是《宋代高僧传》和《武灯慧苑》两书记载了佛教高僧的故事，也将哪吒的形象穿插其中。 为元明时期哪吒形象的丰满奠定了基础。 例如，《宋代高僧传》卷二十五中，有一位高僧用莲花化生为人身，来世见到父母。 这为太乙真人用莲花再现哪吒肉身提供了蓝图； 又如《五灯慧苑》钟大同禅师说：
哪吒把骨分了还给父亲，肉还给了母亲。 他怎么可能是原来的哪吒？
“骨归父，肉归母”出自佛经，但与哪吒结合的最早记载却出自大同禅师的这句话。 《景德传冷录》中也有“三头六臂撑天地，怒哪吒”这句“吒扑皇钟”，就是哪吒三头六臂的形象所在。六臂来自。不仅如此，哪吒还有两个兄弟，大哥金扎和二哥木扎。其中木扎是宋代高僧传中僧伽大师的弟子；金扎是原名查君，但可能为了符合五行理论，改名为金查。
由于哪吒的形象和故事在宋代已趋于完整，作为神明之一，又是著名托塔王李靖的儿子，他自然被搬上了舞台。 宋代温肃等人编撰的《如镜和尚语录》中，对哪吒在舞台上的形象进行了描述：
感谢二班来堂：去十二峰前看戏，那扎赤摘下头颅，坚强起来。 他低着头，伴着鼓笛起舞，出洋相。
从描述来看，应该是一部斩断血肉的戏，自然也有脱衣服的戏，但你不愿意护法受，却出丑了，观众笑了。
元代，由于戏曲创作的自由，武功高强、降妖除魔的哪吒形象陆续出现在元剧中。 其中《锁魔镜》是一部非常具有代表性的作品，这也是哪吒形象最重要的写照。 一个重要的部分。 讲述了被誉为“善胜童子”的哪吒降服五鬼王、擒四巫婆、最终皈依佛教的故事。 而此时的哪吒已经拥有了绣球和火轮两种武器，以及三头六臂的形象。
不过，这里需要注意的是，在元剧中，哪吒多是凶猛的形象。 《鲁斋郎》、《苦寒亭》形容其为“恶哪吒”； 《盆儿鬼》中是“邪恶哪吒”“黑哪吒”； 《昊天塔》中，又是“硬哪吒”，与二郎神同行，捉妖除魔。 这里的二郎神是“青面、红发、巨口、獠牙”的形象。
事实上，这些杀妖神和佛教的护法神，比如著名的钟馗天师，甚至哪吒的父亲毗沙门王护法受，在古代大多都有邪恶的形象，因为人们相信只有这样才能威慑更多的人。恶毒的神。 各种妖魔鬼怪。 这也符合哪吒常被称为“愤怒的哪吒”，与他后来的可爱男孩形象完全不同。
元代，元杂曲中除了丰富的哪吒形象外，还有“哪吒社”、“哪吒令”等。 前者以哪吒的形象打擂台，后者则是音乐品牌的名称。 也就是说，到了元朝为止。 人民群众不仅拥有有血有肉的哪吒故事和哪吒形象，而且在民间形成了哪吒文化乃至哪吒信仰。 老百姓相信哪吒可以帮助他们斩妖除魔，维护世界和平。
如果说哪吒形象在中国的传播始于唐代，形成于宋代，那么它真正开始被人们接受的则是元代。 按理说，这个元朝应该是哪吒形象鼎盛的时期，但是两本书的出现，彻底改变了哪吒流传的轨迹。 这就是著名的《三教本源全寻》和《封神演义》。
明朝永乐年间成书的《三教渊源大考百科全书》中，对“哪吒太子”的词条有这样的描述：
哪吒原本是玉皇大帝所驱使的大罗仙人。 他身长六尺，头有金轮，三头九眼八臂……于是将天王李靖托在腹中、塔内。 出生五天后，化身沐浴东海……龙王因踏上宫殿而愤怒，要求战斗……他拦截天门下的战斗，龙却死了…… ……并射杀了史济皇后的儿子。 斩断骨肉一一归还父亲……世尊……断藕成骨，断藕成肉……
当你看到这个词条的时候，你应该非常熟悉，因为这个描述中的哪吒形象与我们后来在《封神演义》中认定的哪吒形象非常接近。 李靖三子在东海大闹，割下自己的肉。 《白骨还父》、《莲藕身》等故事都包含在这篇文章中。 在《封神演义》中，把杀死龙王的故事改为杀死龙王三太子，然后淹没陈塘关，让整个剧情更加曲折，更加曲折。
我们之前说过，按理来说，哪吒形象应该盛行于元代，但实际上应该是明剧。 这是因为元宋时期的哪吒形象与明清时期的哪吒形象几乎完全不同，除了一些故事典故之外，“哪吒”一直被简称为“哪吒”。甚至在明朝之前。
当然，如果你问哪吒为什么会从那个凶恶的男人变成一个小可爱，其实也不是完全没有根据的。 因为我国的神崇拜随着影响力的增强，已经经历了一个美化的阶段。 比如西王母原本是人面豹身，女娲原本是人面蛇尾。 后来，更多的人相信他们，所以他们可能会变得威严。 一个老太太，或者一个心地善良的美女。
所以哪吒从一个怕鬼怪的大男人变成一个可爱的小家伙也是顺理成章的事。
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