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独领风骚的中国绣花鞋在华夏古老的大地上自从由母系社会转成父系社会后，便形成了男耕女织的社会分工，历代妇女一代一代传承着古老的绣花鞋技艺，在不盈方尺的鞋材上她们一针一线地述说着各个朝代的审美观念、文化传统、伦理道德与时尚价值。绣花鞋的刺绣修饰手法沿袭了东方装饰唯美的审美风尚，注重鞋面的章法，和鞋帮的铺陈，并配以鞋口、鞋底的工艺饰条。用彩色丝线从鞋头到鞋跟甚至鞋底和鞋垫上都绣上繁缛华丽的纹样。绣花鞋绣纹主题来源于生活，主旋律是民间文化和民俗风情，基本参案有花鸟草虫、飞禽走兽、爪蒂花果、山川风物、戏剧人物等。吉祥参案有莲生贵子、榴开百子、双蝶恋花、龙飞凤舞等，寓意着生命的赞歌和美满的人生。踏遍大江南北的绣花鞋最早起源于何时何地?从当前所遗留下的传世品已无从考证。中国古代大哲学家荀子十分重视刺绣业，他的名著《荀子》一书中的一篇文章记录了推广用铁针刺绣的绣花工艺，并以哲学家的角度赞扬了绣花针，认为铁针不仅能在鞋上绣花还能“下覆百姓、上饰帝王”，为社会经济繁荣与稳定作出贡献。经初步考察，我国有二十多个少数民族把绣花鞋作为本民族的穿着特色。在中华民族大家庭中，绣花鞋已成为全民族共同的文化财富，绣花鞋为名副其实的“中国鞋”。
古代女子从童年起开始鞋上绣花的生涯，她们大门不出、二门不迈，用十几年的时间为出嫁含辛茹苦地绣鞋，将少女纯真的爱针针线线绣到鞋面上，表达对爱情的忠贞，对幸福的追求。历史的变革使绣花鞋的制作与刺绣水平成为评价一个姑娘心灵手巧的先决条件。她们从自己的婚嫁喜日到孩子的满月周岁，从家人的华诞大寿到老人的丧事冥日，凡是人生大事之际都用一双双绣花鞋表现自己的才能智慧和艺术魅力。
在中华玉龙的故乡赤峰，被誉为龙乡绣花刺绣高手的任婷丽至今还在传承着祖辈留下的制作绣花鞋的手工技艺。她制作的微型绣花鞋以棉、麻、丝绸做面料，用多彩丝线勾勒各式精美图案。有订婚鞋、婚嫁鞋、猪头鞋、虎头鞋、求子鞋、喜寿鞋、寿终鞋等各式门类。
2011年，任婷丽被邀请参加香港举办的世界之最展览会 ，参展的一双绣花鞋，长3.8mm，宽1.8mm，高2.2mm,如芝麻粒般大小，被评为 “最细的绣花鞋” 引起轰动，荣获中国世界之最荣誉证书和奖励，香港的各大报纸纷纷报道。
在机制鞋逐步取代手工鞋和绣花技艺难以传承的今天，挖掘整理和传承传统绣花鞋技艺，对保存和传承民间民俗文化十分必要。日前，龙乡绣花鞋被评为赤峰市非物质文化遗产。
任婷丽在赤峰民俗界被称为“龙乡绣女”，她的太姥姥心灵手巧，是远近闻名的绣花高手，也是做绣花鞋的高手，姥姥和母亲还有姨，都曾经给宫里做过绣活，也就是民间绣女。母亲在解放后经常帮村民做绣活，手艺高超到描花样根本不用图纸，直接就可以画。在那个没有画笔的时代，就把白粉笔头泡在水里，然后用细的笤帚米(做笤帚材料的枝，特别的细)蘸着画在鞋料上。这副鞋样画的复杂一点的，因为这个媳妇手比较巧;这个要画的简单一点，这个媳妇有点拙。总是帮村民干这些活，是没有酬劳的，也耽误了自家的活计。过年答应给女儿做的一件花棉袄，拖了很长时间也没有做上，引来了女儿的不满，女儿任婷丽就到胡同口截着来家里的人，说一些“厉害”的话，盼着那些人不要去自己家。经过这些事儿以后，村民就和她母亲开玩笑说任婷丽厉害，以后会嫁不出去。在这些耳濡目染的，母亲的言传身教的情况下，任婷丽的绣花技法也打下了坚实的基础。参加工作以后，结婚，生子，在那个年代，绣花鞋已经没有了什么用处。也就退出了历史的舞台。直到退休以后，回忆起母亲曾经做的绣花鞋，再拿起绣花针，捡起了记忆中的技法，开始了一针一针的回想：
九子十成，菱子绣九针，十字要绣，这个是有寓意的：十个孩子都能成活，何况是九个孩子。预示这些孩子都会成活。
绣花鞋是造型艺术和刺绣艺术的完美结合，从宫廷到民间无不喜爱绣花鞋，绣花的鞋表现了人们对美和吉祥的追求，旧时俗谚云：“先穿猪后穿猫，阎王老爷找不到”。制作绣花鞋首先要设计图样，接下来是纳鞋底，裁鞋帮，粘鞋面，描鞋样，做鞋帮，粘里子，绱鞋等多道工序。任廷丽坚持传统工艺，鞋帮由四层白布经小麦粉捣好的浆糊粘合而成。任廷丽说：“一双鞋拿到手里，能看出绣鞋人的心情，我要是绣高兴了，鞋上的花就像真开了一样”。曾经当过中学语文教师的任廷丽很有想象力：“细细的丝线与心相连，手到花现，呼之欲出”。退休以后的几年里，任廷丽陆续作出了传统绣花鞋动物吉祥仿古系列、喜寿鞋系列、儿童绣花鞋系列和微型绣花鞋系列。
谈到传承，任廷丽说：“小小绣花鞋，基本针法就有70多种，传习绝非一日之功，我想办一个培训班，招收一些有绘画和设计基础，有文化底蕴的爱好者，把这门手艺传下去”。
如今的女人不再侍弄女红，已经成了真正的半边天。制作绣花鞋更应该的是一种技艺，还有一种是认同，然后就是一种利益，不论是完美的结合和借鉴，最终需要的是有人来认识上去，再如同古代那样成为一种普通的技艺是不可能了，需要的是缘分了。
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